人类社会进行到今天，除了对社会生产力的关注，如今越来越关注人本身在这个社会的发展出路，马克思主义提出的人的自由全面发展给这个问题带来的新的方向，本文将从人的自由发展和全面发展两个方面进行简要的阐述。
一、人的自由全面发展的历史必然性和现实可能性
在《资本论》中，马克思虽然对人的问题、尤其个人问题的许多方面，做出了自己的分析，但他分析的重点都放在了人的自由全面的发展问题上。马克思指出，共产主义社会是一个“以每一个个人的全面而自由的发展”为基本原则即个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性。马克思揭示了社会化大生产的现实趋势之下，人的自由全面发展的历史必然性和现实可能性。在马克思看来，无产阶级“人类解放”的最高目标以及最终归宿是建立“自由人的联合体”，且每个人能够得到自由全面的发展，即我们常说的从“必然王国”走向“自由王国”的飞跃。因为在资本主义的社会形态中，活动着的个人的独立性和个性是依赖于资本的独立性和个性，资本奴役着人的独立性和个性，人变成了资本的独立性和个性的对象。马克思深恶痛绝于这样不合理的现实，从而强调个人的真正独立性、全面发展和自由个性，并一生追求把资本的独立性和个性变成人的独立性和个性。
二、人的自由全面发展的内涵
首先，是人的各种潜能素质，从各种自然的和社会的外部的奴役和压迫中解放出来，唤醒自然历史进程并赋予使自然界获得最充分的发展。马克思所要求的人的一切潜能最充分的发展，是指人的活动必须具有综合性、人的自由发展的无限可能性和人的发展前景的开放性。[1]
其次，是指人作为独立的个体在社会关系的丰富以及在其完整生命活动中进行的对象性关系的全面生成和高度发展，即通过其所独具的活动行动与外部世界多方面的对象性关系，在对象世界中全面地表现和确证自己的内在本质力量。人的对象性关系的全面生成就是人通过与世界多式多样的关系，全面地表现和确证自己的本质的完满性，使“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”[2]从最一般的意义上讲，所谓“人类全面发展”，就是与动物的本能活动根本不同的人的活动的自主性、能动性、创造性等主体性特征的全面拓展以及各种素质、能力的全面发展，而这显然不是由单个人的发展所能替代得了的。一个人能否得到自由而全面发展，某种程度上讲并不取决于自己的意愿，而是在于个人所处的周边生活条件、现实实际关系是否能提供给个人发展的客观条件，从而使人的天赋得到充分的发挥，使每个人的发展成为可能。马克思所指的自由全面发展不仅仅是实现一小部分人的自由全面发展，而是要使得社会成员中的每个独立个体都得到自由而全面发展。
最后，从历史发展来看，迄今为止一切的社会发展都是建立在一小部分人的发展，以及大多数人的不发展为条件的基础上的。马克思所指的自由全面发展不仅仅是实现一小部分人的自由全面发展，而是要在生产力高度发展和交往普遍发展的程度上消灭分工、私有制差别和对立的基础上，以无产阶级的共产主义运动最终结束个人发展与社会发展的对立状况，使得社会成员中的每个独立个体都得到自由而全面发展。在马克思看来，个人的自由全面发展，是未来共产主义社会的基本原则和理想目标，是未来社会最大的财富。共产主义以现实人的自由全面发展为出发点，同时也以这个作为最终的结果。个人自由而全面的发展，既是未来社会发展生产力的根本途径，又是社会发展的趋向和目标，也是科学人道主义的实质和核心。
三、人的全面发展和自由发展的关系
个人自由全面发展包含了“个人的全面发展”和“个人的自由发展”两个方面，这两个方面是相互联系、相辅相成的内容。对“个人全面发展”，是一个人在一定的社会关系中能力、需要、个性、观念等的发展，是一种从单薄到充实，片面到全面，残缺到完整，理想到现实的循序渐进的丰富过程，本质是在个人的社会化和个性化的有机结合。从“自由人”到“社会人”的转化，人通过教育的过程，被社会同化成为社会成员，使人的类特性在个人活动和适合关系中得到充分展现，即成为个人的社会化。而个人在生活、实践、交往关系中形成自己别具一格的心理、性格以及社会行为，并在实践中努力实现个人的自我价值和社会价值，使人的个性在个人活动和社会关系中得到充分展示，这是个人的个性化。总之，作为“个人全面发展”的两个不同方面，不管是个人的社会化还是个人的个性化是交互着去实现和完成的，个人的社会化是“个人全面发展”的前提和基础，个人的个性化是“个人全面发展”的本质和内涵所在。
关于“个人的自由发展”，是指个体的人能够在规避外界目的和压力支配条件下，自愿、自主、自觉根据自我内在固有的本性在需要、活动、能力、个性、观念等各个方面得到自由的发展，真正意义上使人成为主体调配自己的生活，而不是被人之外的条件束缚、制约自己的发展状态。只有每个人达到自由的可能，全体人的自由才能有发展的空间，并且，全体人的自由是个人自由追求的最终目标和归宿，除此之外，在一定历史阶段上的全人类的自由总是限制着个人所取得的自由程度，此所谓“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和多容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的”。[3]由此可以看出，在一定的生产力历史时期和社会关系条件下，人类自由与个人自由往往存在着矛盾冲突，表现为个人的自由发展常常受到人类自由发展的限制和约束，甚至有的时候要以牺牲个人的自由发展为代价来成全整个人?的自由发展的状况，使得个人自由发展和整个人类发展呈现出一种对抗状态。尽管如此，从历史发展的长远来看，人类自由发展和个人自由发展总体目标还是具有一致性的，二者之间存在的矛盾也将随着历史发展达到最小化以至克服矛盾，最终将得以实现人类自由发展和个人自由发展的和谐统一。 个人的全面发展和个人的全面自由，归根结底，二者都是统一的。没有人的全面发展是离开个人的自由发展而独立发展的，也没有人的自由发展是不以个人的全面发展为基本前提的。个人之所以能够得到自由发展的机会，不就是在于周围客观条件的充分具备使得人能在一定的时间、空间范围内，将自己的需要、活动、能力、个性、?^念得以充分发展么？个人的发展越是全面，其自由选择发展的空间也就越大，从而也越能按照自己的喜好自我发展。在马克思看来，个人的全面发展首先表现为个人在社会关系方面的自由发展程度，个人是否能够控制和支配自己所占有的社会关系来保证自己的自由发展即“他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的”。[4]因此，在现实基础上，实现个人全面发展，首先要解决的是在社会生产力的不断发展前提下，生产关系和交往关系以及一切相关的社会制度也要进行变革，只有通过这样的方式，才能真正使得个人在政治、经济、文化以及其他领域中达到更高程度上和更大范围内的自由。
个人自由的发展的确是个人全面发展的必经之路。只有当每个人都做到将自己的社会关系灵活自如的运用到自由发展的个性中的时候，个人全面发展才具有了现实的可能性。而在不自由的社会状态下，或多或少受到自然地和社会的外部自然必然性制约和限制。因此，个人既无法得到自由发展，也不能全面地去发展。无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同原始关系相矛盾的，总而言之，个人的全面发展和个人的自由发展是相互联系、相互转化和相互渗透的，个人的全面发展和自由发展不仅互为前提，而且互为目的，他们的实质内涵、实现过程及其发展趋向都是一致的，其最终目标是最终达成建立在个人全面发展和自由发展基础之上的自由个性的人的发展理想状态，所以，仅仅强调全面发展和自由发展的其中一方面，而忽视另一方面都是不正确的。
四、结语
现实人的内在和谐。作为自然主义和人道主义的共产主义社会，它不仅是人与自然、以及人与社会之间矛盾的真正解决，是人对于自己的本质的正确的把握。当然，这种对于本质的把握并不是一种对于主观预设的人的本质的把握，而是在社会历史性的实践活动中对于自己的有着多样化特点的本质的把握。在这个过程之中，不仅人们的物质活动极其丰富，而且，人类的心灵在这一过程中也实现了自身的超越，完成了自身的完善。
