互联网时代的到来，人们的日常生活发生了质的飞跃，不仅生活的品质得以提高，而且世界一体化的观念越来越强。在信息化时代，由于生产力的发展以及生产关系的变革，马克思主义的观念和理论的适用性再一次面临挑战。笔者认为，互联网在某种程度上改变着生产和消费的关系、影响人与社会的关系、改变着所有权关系。
一、互联网改变生产与消费的关系
马克思主义认为生产决定消费，消费对生产具有一定的反作用。在资本主义社会早期，劳动人民的物质生活极其匮乏，劳动人民大都生活在水深火热之中，劳动人民在满足基本生活需要之外并无其他的经济剩余，社会中绝大多数的资本掌握在少数资本家手中。换句话说，生产什么产品完全由生产者决定，消费者只是根据自身的经济实力的高低和生活必需品的需要 自主选择消费。在这一阶段主要反映的是生产对消费的决定作用。
进入互联网+时代，大量电商涌入消费者的视野，消费者足不出户就可以选购来自世界各地的商品。在金钱利益至上的社会中，生产者使出浑身解数来获取最大的剩余价值，当然，价值的创造者除了生产者自身，也需要消费者的参与。当今社会的物质生活水平已大大超越马克思所在的年代，人们对产品的需求也千奇百怪、五花八门。可能有一个人询问客服有没有A产品，第二个人继续询问有没有A产品时，根据买方市场的需要，生产者可能就会抓住商机，着力生产产品来满足市场需要。在互联网市场中，生产决定着消费，但更大程度上是消费影响着生产。
二、互联网影响人与社会的关系
马克思主义认为：人是一切社会关系的总和。人的本质是发展变化的，劳动是不断发展变化的，而社会关系也是不断发展变化的。在马克思所在的年代中，社会关系中较为普遍的是雇佣关系。资本家借由手中的资本雇佣劳动者为其创造价值，而资本家通过缩短社会必要劳动时间、提高社会劳动生产率等方式对工人进行压榨，就像《大独裁者》中呈现的一样，工人夜以继日的机械劳动只能换来较少的报酬，而更多的资本则转化为剩余价值为资本家所有。工厂的劳动者仅仅是工业制造的一个环节，工人机械化的劳动并不能带来更丰沛的报酬，资本家与工人之间更多的一种不平等的关系，工人的人身自由和基本的权利受到压制，阶级矛盾不断恶化。
人类的自由发展，促使社会的进步和发展。在互联网时代，网络的虚拟性和多元化使得作为微商和淘宝电商的人群，不必要雇佣劳动者来进行生产活动。他们可以自己既作为“雇佣者”，又作为“被雇佣者”来进行商品的生产和销售。例如，一个微商可以自己生产产品，自己出售商品给消费者，整个过程只有一人参与，减少了中间人的参与带来的不必要的资本支出，维持了利益的最大化。互联网平台上的人与人的交流，在一定程度上解放了人们的头脑，冲破了社会关系的狭隘限制，使得天南地北的网民可以无边界的进行交往和沟通，人与社会的关系得到解放。大家更多的是一种平等的形式的交流，避免了因为社会地位、工作、学历、外貌等不同方面的差异而造成的不公正。当今社会的雇佣关系由于互联网的存在，从某种程度上并不像资本主义社会那样尖锐，独立的“创客”群体不断涌现，人与社会的关系愈加多元化。
三、互联网促使所有权发生转变
马克思指出：法律意义上的所有权是指生产资料占有关系的法律形态。 当所有制关系上升到法的关系的高度时，所有制的现实经济形态就具有了法律形态，即所有权的范畴。所有权上升到法律高度，即是一种排他性的行为。在资本主义私有制经济条件下，资本家牢牢掌握生产资料的所有权，掌握着资本受法律保护不容侵犯的权利。资本家利用手中的资本所有权对劳动人民进行压榨，直接影响到了资本家与劳动者的关系，影响到现实经济生活中生产资料的利用率问题。在资本主义时代，资本所有权完全掌握在资本家的手中，资本实现集中的态势。
在互联网这一信息交互平台中，每个拥有计算机且联通网络的个体都可以平等的享受到相同的信息。在互联网世界中，每个人对知识、图片、资料都拥有完全相同的使用权。从某种程度上说，浏览器的生产者将信息查阅的权利平等的授予每个使用者，他们都拥有查阅知识的权利，即都拥有该知识的产权。与马克思所在的时代不同，在虚拟平台中并没有知识的所有者，也没有互联网的所有者，每个人都是知识的享有者和互联网的使用者。大家都拥有使用互联网的权利，但没有任何一个人可以说他拥有互联网的所有权。
四、小结
恩格斯强调，一个马克思主义者是不会回避任何先进科技、先进思想用以丰富人性的重大作用。在新媒体迅速发展的当代，马克思主义的些许观点在互联网的浪潮的冲击下摇摇欲坠，但这都是物质生产资料和科学技术迅速提高的结果，马克思主义的理论具有时代性，根据时代的发展呈现蓬勃的生命力，成为继续指引人类前行的不灭灯塔，具有重要的价值。总之，互联网虽然在某种程度上对原有马克思主义的理论产生了冲击，但是马克思主义的先进性和时代性仍然毋庸置疑。
