中图分类号：G807 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2017）06-000-01
一、蒋维乔民族体育教育思想形成的来源
（一）近代“教育救国”思潮对蒋维乔民族体育教育思想的影响
近代中国是一个社会动荡的时代，在国家民族危在旦夕、社会剧烈变动之际，很多先进知识分子提出了“教育救国”的新思想。正是在这种“教育救国”思潮的影响下，蒋维乔提出了“救国之本还在教育”的主张，特别注重民族之体育和国民之体力的培养。他说：“国民之体力务加训练。使国民体魄，日臻强大，是为今日第一要义。”他认为发展民族体育，加强国民身体素质是当下最紧迫的事情。后来蒋维乔在商务印书馆和协助蔡元培教育改革的丰富经历中又有深刻的感悟，他认为教育既要注重身体的养护，也要因材施教，从而使学生成才，使国家进步。
（二）中国传统养生思想对蒋维乔民族体育教育思想的启发
蒋维乔在近代民族体育方面影响最大的是他的“因是子静坐法”。他的《因是子静坐法》深受道家养生思想的影响。例如，《因是子静坐法》中强调“静坐”的要旨是将人的全部心意凝集于“重心”，这有同于道家养生思想中的“守一”、“抱一”思想。又例如，“呼吸与吾人生活机能，关系重大。”也是道家养生中的重呼吸思想。在“经验篇”中的“二诀”“三主义”。其“自然”“忘”二诀及“养精”“养气”“养神”三主义，同样也是传统道家最基本的养生思想。而《静坐法续篇》也深受佛教养生思想的影响。
二、蒋维乔民族体育教育思想的主要观点
（一）主张动静兼修的养生思想
1914年，蒋维乔创编《因是子静坐法》，提出静坐修身、动静兼修的养生思想。他说：“我们这个人，是物的方面和心的方面两者合成的。物的方面就是肉体罢了。至于精神，就不能顾到。所以于‘育’字未必完成。依我的见解，须兼用修养的功夫，方得完成此‘育’字的意义。”他又指出：“我所以主张动的修养，静的修养，两者并用。动的修养就是体操（武术）和运动，务必要使学生知道此等体操（武术）运动的真正好处，于生理上种种益处。”而“静的修养，就是精神安静”。后来，蒋维乔又通过研究以科学方法说明静坐原理，编成《因是子静坐法续编》和《因是子静坐法提要》。他说：“从前所写的静坐法，未曾提及外功是一个缺点。我练习太极拳20余年，近来仔细体验，知道他对呼吸习静尤有帮助，所以动与静兼修是不可偏废的。”蒋维乔通过练习太极拳悟出“单修外功不修内功，固然不可；单修内功不修外功，也是不宜。”这是他动静兼修的养生思想的完善和进步。
（二）提倡身心相宜的锻炼观念
蒋维乔认为“人者由身心相合而成，教育者宜就身心二方面调和发达之，与以智德所以发达其心意道以运动，所以发达其身体不顾及心意不可也，偏重心意不顾及身体亦不可。”即：我们人体是由身心两个部分组成，教育者既不能只重视智识而忽略体育，也不能只重视身体锻炼而忽视知识的培养，两者应该结合起来对待，既要注重知识也要注重身体的培养，要形成身心相宜的锻炼观念。他主张以游戏和武术为锻炼手段。这样可以身心愉悦和锻炼身体。同时还提出“以避被教育者身体之危害”的三条养护建议：第一，“勿过劳生徒之精神夫身体之发育。或由滋养物，或由运动，而尤与精神状态有密切关系”；第二，“宜使休息得宜，睡眠合度”；第三，“宜使精神安适”。强调适度运动和适当休息，并让学生感到愉快且以安适其精神。
（三）注重德智体全面发展的教育理念
教育的目的在于使人能够得到全面发展，蒋维乔本着教育救国的理念出发，提出了体育、德育、智育全面发展的教育方针，他说“教育既系专施与人”固“不可不离人道。人道以道德为重，故教育亦以道德为本。”但“仅仅之于道德，未可为毕教育之能事，又不可不以发展为目的。体育所以发展其身体，智育所以发展其智识，德育所以发展其德行”，同时，他又从生理学角度进一步阐释了“人之本质由身心二者相合而成，决不可有所偏视，精神之活动由心意作用积种种经验而来，而其根源则在肉体，则无精神斯无肉体，故教育必受人以智识、道德、技能使身心均发达，而造就今日社会之人才”。所以他强调人必须由德智体三个方面全面发展。蒋维乔的这种注重德智体全面发展的教育理念不仅在当时十分先进，也对当下我国教育改革和体育发展有着重要现实意义。
三、结语
蒋维乔作为中国近代史上颇有声名和影响的教育家，他在中国近代教育和民族体育发展中有着不可忽视的作用。其编创的《因是子静坐法》影响一时。他的民族体育思想与教育实践对中国近代教育的变革与发展做出了可贵的探索，也为我们当今教育和民族体育发展与创新提供了宝贵的经验。
