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浅谈费尔巴哈的唯物主义哲学

  十九世纪三十年代的德国流行的是黑格尔所提出的唯心主义论和影响广泛的宗教论,唯物主义已经失去了其应有的权威性,费尔巴哈的唯物主义哲学结束了这一局面,费尔巴哈作为激进派的代表,对唯心论和宗教论进行大胆的批判,使得唯物主义树立起了新的权威性,肯定了客观真理的存在,提出实践是真理的标准,为唯物主义向实践的发展做出了重大贡献。
  一、费尔巴哈唯物主义哲学
  费尔巴哈在大学时曾学习过神学,不过没多长时间就对其失去了兴趣,随而转入哲学系师从黑格尔学习哲学。早期的费尔巴哈也是黑格尔唯心主义的拥护者,但是对于宗教思想却持反对态度,对宗教中的神论进行了批判。随后他出版了许多著作,批判宗教带来的危害,将宗教与哲学对立起来,呼吁人们从宗教论中脱离出来回到现实生活中。随后又写了著作对黑格尔的唯心主义进行批判,摆脱了自己青年黑格尔派的身份,客观的指出黑格尔的唯心主义存在的错误。他认为黑格尔的唯心主义理论中关于存在和思维的关系是错的。黑格尔认为思维即存在,存在即思维,思维和存在是同一的。费尔巴哈指出了其错误性,存在是客观的事实是思维产生的基础和前提,思维是存在发展产生的结果,存在和思维是相辅相成,相促相依的才对。
  人本哲学是费尔巴哈唯物主义哲学的核心。关于自然,费尔巴哈认为自然界是客观存在的,有着其自身的发展规律不受外界所影响。提出了自然界是事物感性的?和,不是产生出来或者被创造出来的东西,是一直独立存在的实体。自然界的变化有着自身的发展规律,其变化的原因是其自身所产生的,不受外界影响的。费尔巴哈认为自然界事物存在的形式为时间还有空间,又提出了物质和意识的辩证关系,认为物质先于意识,是决定意识的起因,意识是物质作用后的所反映的结果。关于人,费尔巴哈认为人和自然界是统一的一体的,人和自然界不可分割,自然界是人存在的基础所在。人是自然界的一部分,通过思维和身体来了解自己。人是思维、存在、感性和理性的统一。人的感性先于理性而存在,思维需要通过大脑的活动所产生,大脑是存在的实体,感性决定了理性的发展。对宗教的批判是费尔巴哈哲学的一大观点,费尔巴哈认为神是人们由于需求所幻想出来的,并不是宗教论者所说的神是本来就存在的,神创造了人,而是人们自己通过思维需求创作了神,是人们由于利己关系和依赖感所想象出来的,对社会只有副作用,会阻碍科学的发展和社会的进步,揭露了宗教的反社会性。
  费尔巴哈对真理的存在客观性给予了肯定,并提出实践是真理的标准,不过这里所说的实践仅仅指的是人们日常的生活交往等,并不包含人们的社会实践活动,费尔巴哈并没有认识到社会实践的重要性以及其对认识的重要作用。费尔巴哈的认识只是直观的反应,存在很大的局限性。
  二、费尔巴哈唯物论的优缺点
  费尔巴哈的唯物主义比起之前的旧唯物主义存在理论上的优点。在费尔巴哈的唯物主义中,强调了人和自然界以及二者的关系。即自然界是客观存在有着自身发展规律的实体,并不受人的干扰,人是自然界的一部分,通过与自然界的相互作用不断发现和改变自身。感性一词在菲尔巴哈唯物主义中的提出,标志着唯物主义发展达到了一个新的高度。不管是人还是自然界都具有感性的特性,事物具有了感性面才称得上是真正存在的客观实体。费尔巴哈将人作为其理论观点的根本,认定人能与自然界相互作用,达到客观现实的统一。同时强调了人的主体地位,人本身的感性和自然界的感性共同决定了事物存在的根本属性。菲尔巴哈将黑格尔所表达的抽象的东西变为了客观真实存在的事物,将黑格尔的精神理论代替为了人和现实的人的存在,从理性带进了感性的世界。费尔巴哈对唯心主义的批判和对宗教的揭露为近代唯物主义的发展奠定了基础,为辩证唯物主义的产生提供了思想原型。对事物的客观性的肯定和对人本哲学的阐述,为唯物主义的发展积累了宝贵的财富。
  然而费尔巴哈的唯物主义理论还存在着很大的局限性。同旧唯物主义一样,费尔巴哈的唯物主义仍然摆脱不了抽象性,单单把外界看作是自然界和人两个实体,所谈论的自然界并非现实生活中的自然界,只是抽象的感性的对象,并没有真正的去了解自然界,从实践中理解自然。费尔巴哈对自然界的看法只是直观的感受,并不具备现实意义。费尔巴哈的唯物主义对人的解释也是直观上的,感性的认识,只认为人是抽象的单一的个体,忽略了人的社会实践活动能力和人在社会实践活动中所起的主导作用,想当然的认为人的活动就是人类的活动。费尔巴哈没有明白人生活在社会中,受其制约并对社会产生实质性的影响。由于费尔巴哈的唯物主义是由黑格尔的唯心主义而来,所以很难完全摆脱唯心主义的特性,受其影响费尔巴哈的唯物主义理论不全面,不够客观,错误的认为感性的世界是一直客观存在不受影响的永恒体,没有发现时代的发展和工业的进步都对所谓的感性的世界产生了深远的影响。直观的、简单的对人和自然的感性理解是费尔巴哈唯物理论的主要缺点。

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