习近平在十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。并且指出中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文化历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义伟大实践。满足文化需求是满足人民日益增长的美好生活需要的重要内容。当代中国人的需求相比起以前发生了很大的变化。已经由主要满足物质需求，转化为主要满足精神需求了。所以要满足人民过上美好生活的新期待，就需要提供丰富的精神食粮。这就说明，在中国特色社会主义新时代，对荆州花鼓戏的保护和建设的地位更加重要，作用更加凸显。[1]
荆州花鼓戏1995年经湖北省委省政府批准，潜江市荆州花鼓剧团被升格更名为湖北省实验花鼓剧院潜江的花鼓剧团成为湖北省近十个专业花鼓剧团中唯一的升省级剧团。1997年获中国曹禺戏剧文学奖和湖北省“五个一工程”奖，1998年获全国戏剧最高奖“文华新剧目奖”。2003年文化部启动非物质文化遗产保护工程。2006年经潜江市申报荆州花鼓戏经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年经文化部推荐，荆州花鼓戏亮相央视舞台，向观众们送上花鼓戏的精美动听的唱段。我们身为新时代的青年，更应该去保护花鼓戏，并且去保护和传承他，让他发扬光大。
一、荆州花鼓戏的艺术特征及其价值体现
（一）音乐特征
荆州花鼓戏声腔具有地方特色，其唱腔悠扬、甜美、悦耳。在当地人们行走在路间，劳作在田间或者闲暇?o事时，都会时不时哼唱花鼓调。荆州花鼓戏音乐属于打锣腔系，唱腔分为主腔和小调两类。主腔属于板腔体。演唱的时候为“一唱众和，锣鼓伴奏”，唱、帮、打三者结合，形成了独特的演唱风格。小调他乐曲短小，旋律优美，起着丰富唱腔的作用。
（二）角色丰富
荆州花鼓戏有小生、生脚、正旦（相当于青衣）、花旦（又称铁扁担）、丑脚。每个人物都有他的不同性格。丰富的人物使得整个剧种在表演的时候更加的生动。
二、荆州花鼓戏的历史与现状
（一）大荆州解体带来的打击
90年代后，由于大荆州的中天门、潜江、仙桃划分为直辖市，荆州花鼓戏从一个集合体变成了各自发展和各自为阵的独立模式。荆州地区文化界用了很多尽力和心血整合的一个和当时黄梅戏并驾齐驱的剧种，就因为大荆州的解体而失去了他的发展空间
（二）音乐改革阻碍其发展
大荆州解体后导致花鼓剧团在声控上缺少了以前专业组那样的领导人物，因此在“高调、四平、打鼓、析水”上出现了分歧。激进的改革型，在专业型后继人才的培养中一直不尽人意。在其他剧飞速发展的时候，荆州花鼓戏改革的步伐不大。
（三）年轻人的关注度不够
由于时代的快速发展，更多的年轻人会更喜欢一些新鲜的东西，对花鼓戏可能只是最粗略的了解，更大的兴趣在其他事物上面。
由此可知，在接受新鲜事物的同时，花鼓戏的保护刻不容缓。王蒙曾经说过“源自于中华民族五千多年文化历史所孕育的中华优秀传统文化，讲清楚了我们文化的根脉、原本”。他还认为坚守中华文化立场并不表示自我封闭，需要以我为主，兼收并蓄。荆州花鼓戏艺术风格独具特色，深受一些群众的喜爱，但是荆州花鼓戏的现状并不乐观，面临着日益加剧的危机。
三、走访调查
我们去湖北省实验花鼓剧院进行了为期一周的调研并且采访了当地的居民。作为湖北省花鼓戏实验基地，有国家一级演员胡新中、李春华、孙世安、吴培义等。他们的演出特别精湛，让很多人所喜爱。实践中我们拜访了国家一级演员、中国文化奖获得者、中国戏剧家协会成员、荆州花鼓学会理事、荆州花鼓戏的“老旦”王牌孙世安老师。
我们跟前任院长胡新中老师、现任副院长何小州老师以及现任主任答沙老师的沟通学习中。我们了解到荆州花鼓戏的起源和发展及现状。孙世安老师为我们介绍了花鼓戏的历史，花鼓戏经历了最红火的年代也经历过低谷。老先生们对潜江花鼓戏的一直坚持，就算是最最困难艰苦的时候，也从未有过放弃荆州花鼓戏的念头。我们深深为传统民间艺人对文化的坚守所感动，文化不应该在历史的长河中泯灭。
四、结论
通过湖北省实验花鼓剧院进行调研，我们在学习的过程中以及与当地居民的访谈中发现，荆州花鼓戏虽然为我国非物质文化遗产，但只有部分人对他了解，还有很多人不太了解，甚至大部分的小朋友闻所未闻。在之前大荆州解体带来的打击以及音乐改革阻碍其发展，花鼓戏在老一辈的心里分量挺重，但是年轻一代却对花鼓戏的了解少之又少，还有很多小朋友都不知道。由此可见荆州花鼓戏的发展并不乐观，所以我们应该积极的保护起来，让更多人了解到荆州花鼓戏，鼓励更多的青年人加入中华传统文化守护者和传承者的队伍中去。
