改革开放以后，中国在大量引进世界文明的同时也更加注重中华文化的对外传播。其中，中华传统文化典籍的翻译扮演着极为重要的作用。翻译大家许渊冲多年来致力于中华文化的翻译，其诸多译作在国内外读者中好评如潮。其翻译的《道德经》对于我国的文化对外传播也起到了一定的促进作用。本文旨在通过诺德的文本分析模式对许译本《道德经》进行分析，探讨其翻译策略和方法。
一、文本分析模式概述
德国功能主义学派代表人物克里斯蒂安?诺德在其著作《翻译的文本分析模式：理论、方法及教学应用》中指出翻译过程中文本分析的必要性，并详细阐述了翻译导向的文本分析模式。该模式认为文本是一种“语言手段和非语言手段共同作用而实现的交际活动”。文本分析的过程是译者更深层次理解原文和译文关系，得出翻译策略的有效途径。对源语文本的分析可从文外因素和文内因素两方面着手，文外因素包括文本发送者、发送者意图、读者、媒介、交际时间、交际地点、交际动机和文本功能等；文内因素分为文本的题材、内容、前提、文本构成、词汇、句型结构和超语段特征等。
二、许译本《道德经》文本分析
在许译本《道德经》的序言中，许渊冲先生指出，“在全球化的新世纪，出版这本现代化的《老子》新译本，也需可以让古老的中国传统文化焕发出新的光辉，对爱好和平的人类作出新的贡献。”所谓窥一斑而知全豹，从其言论中可以看出许先生在新译本中的推陈出新，以及其对目标语文本目的分析和理解。通过对许译本《道德经》进行文本分析，在文内因素方面，题材往往应设在题目当中，从《道德经》一书书名即可得知其题材为经书；内容为八十一章合五千余字的文本；因年代久远，前提难以确定；文本由似简实丰的诗体短句构成；文中词汇使用简洁凝练，核心词内涵和外延广博，意义阐释不确定性大；句型结构丰富，对句较多，常见排比、比喻、顶针等修辞手法。在文外因素方面，文本发送者为老子、因年代久远，发送者意图不明，一说老子于函谷关受邀作此文留给后世；读者范围没有具体限制；媒介为纸质书籍；交际时间和交际地点不详；交际动机为许渊冲先生有意在以往译本的基础上，结合新时期国外读者特点，将此书重新进行英译；文本功能主要为表达功能和呼唤功能。
三、翻译策略的选择
诺德根据译者在翻译活动中的不同侧重点，总结出两种翻译类型，即策略：文献型翻译和工具型翻译。文献型翻译旨在用目地语创作出一个有交际活动的文件，在目的语交际中记录原文文本所包含的信息，从而产生具有超文本功能的文本。此类翻译常涉及政论文、新闻或学术性文章，常用的翻译形式为逐行对照翻译、逐词对应翻译或异化翻译。工具型翻译是模仿原文，用目的语制造一个工具，在目的语文化中实现不同功能的翻译。这种翻译类型的形式有等效翻译、异效翻译和同效翻译。许渊冲先生在译作序言中指出，《道德经》中外译文很多，但大多是逐字直译，各有独到之处。然而，在新时代就应该根据新的解释，将这部著作重新译成现代读者更容易理解的英文。由此可见许先生在翻译策略选择时更倾向于照顾现代外国读者，主要采取意译的策略。其中，许先生对于“道”这一核心思想的翻译最为典型。以前的译本中将其译为“way”、“Dao”等，而许先生则根据自己理解将“道可道，非常道”中的第一个“道”译为“divine law”，即天道或自然规律；而将第二个“道”译为“common law”，即人道或社会规律。这样的译法降低了西方读者理解的难度，在译本中充分体现原文文本的表达功能和呼唤功能。用诺德的观点看，这种译法属于工具型翻译。译者在保证原文信息传递的同时，充分考虑到译文读者的知识背景，使译文的语言结构和文化背景与之相近，使其感到熟悉且自然。
