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当前中国道德现状研究评述

  摘 要:采用文献检索法,通过对2008年至今在我国20余种“核心”思想政治教育期刊所发表的关于中国道德现状的论文研究主题和引用率的分析,得出以下结论:对我国道德现状问题研究的论文及专著从来都不缺乏,尤其是近年来相关方面的论文及专著达到一个井喷的状态,各种道德问题的研究都有,按照论文引用由多到少依次是社会道德的研究、大学生道德方面的研究、职业道德的研究、婚姻道德的研究、网络道德的研究。文章梳理了相关材料并进行了整理。
  关键词:道德;现状;研究
  中图分类号:C913 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)24-0269-02
  一、关于当前中国道德现状评价的研究
  1.虽然道德失范的现象确实存在,但我国的道德主流是积极进步的
  文章其中王俊人教授认为,30多年的改革开放,中国特色社会主义的形成,是一次社会转型,而且是一边转型一边加速,我们几乎用30多年的时间完成了西方现代化国家用了上百年时间所做的事情,在这种加速转型的过程中,整个社会秩序能够保持基本稳定,是件很不容易的事情。另一方面,社会经受了“非典”、“5?12汶川大地震”、“北京奥运会”等重大事件的检验,这些都足以显示和证明了中国社会道德的胜利。葛晨虹教授也指出,对目前道德状况总体判断不能简单地用道德滑坡、道德爬坡来判断。我们在看到“大恶”的同时,也要看到“大善”。社会中有“小悦悦”事件中的冷漠路人,但也有“最美妈妈”们,实际上还有很多积极的方面。
  2.评价当今中国社会的道德状况,需要选择并确定具体的历史坐标
  有学者指出如果我们把历史坐标定在改革开放前,再来看现在的中国,无论是人权问题上,从争取人权,到回避人权,再到人权“入宪”;还是在家庭关系上,用法律对“家暴”的行为加以惩治,这些实例都足以证明改革开放以来,中国道德所取得的历史性进步。
  3.认为中国道德到了危机的时刻
  肖群忠教授就持这种观点,他认为:全社会的趋利化,价值观念的功利主义长期得到鼓励和膨胀,使得社会道德水平从有所下降发展到了全社会普遍缺乏道德即“道德危机”,道德的底线受到了严重冲击。
  二、关于当前中国出现道德问题原因的研究
  1.社会转型期,市场经济的发展带来的负面影响
  戴木才教授指出,道德与经济社会发展具有不同步性。我们的经济建设迅速、社会发展迅猛,相比来说,道德属于上层建筑领域,有相对独立性,难免跟不上经济的迅猛发展,这是一个客观发展规律。有学者认为我国处于社会转型期,当旧的信仰体系受到很大打击时,新的更高品质的信仰尚未建立,导致道德建设与经济建设脱节和人们的道德价值失范。
  2.社会现实中多元价值文化的交错影响
  有学者指出在市场经济进程中,市场会自发助长商业文化的生长。自发的商业文化又往往易导向消费主义、奢华主义、享乐主义生长,导向金钱关系和利己主义。如果利己主义、拜金主义、物质主义还留有一定市场,如果社会文化价值导向不明确,荣辱不分,人们的观念心态就会出现道德淡漠甚至缺德的行为取向。
  3.道德法制化进程缓慢
  胡云腾教授认为,出现道德失范现象的主要原因在于对道德和法律的关系认识不到位,导致在行动上厚此薄彼,一手硬一手软。特别是很多严重违反道德的行为发生后,由于没有相关法律,司法机关无法将其绳之以法,公众和舆论谴责的威慑作用有限,久而久之,道德失范行为不仅增多,而且更加严重,便形成了一种不良效应。
  4.道德教育失误
  有学者认为,改革开放30多年来,我国道德价值取向和道德教育的最大失误,就是一直不愿意承认、不敢承认利己的必然性和合理性,而总是一味地把利他和自我牺牲标榜为道德的实质。德育的皇帝新衣一旦被识破,人们对德育就会阳奉阴违,口头上是一套,现实又是另一套,在这样的人生态度下,又岂能取得应有的德育效果?
  5.社会管理机制不完善,机制保障缺乏,监督不力
  葛晨虹教授认为,我们的各种制度规则都处在建立过程中,许多环节的法律规范、制度机制都有漏洞或缺失,需要进一步完善建构。一个社会如果在制度安排方面不能有效地去引导道德取向,不道德的现象就一定会出现。
  6.公共媒体缺乏引导和明确的价值导向
  有学者认为,一些道德失范现象往往更容易成为公共媒体的报道对象。而那些做着默默无闻的善事的平凡的道德模范们的事迹,却难以成为小报小刊关注报道的对象。并且万俊人教授还提出,新兴网络媒体的发展速度超过了我们想象,我们一时还没有适应。网络媒体对道德问题的放大效应值得特别关注。
  三、关于改善当前中国道德现状对策的研究
  1.健全并细化各种相关法制及其他管理制度,推进道德法律化
  肖群忠教授指出,我们在当前一定要旗帜鲜明地坚持法治与德治相结合的基本国策和治国方略,把道德与精神文明建设作为党和政府对社会和人民的重要责任。另一方面,戴木才教授提出必须运用法律手段保障道德建设,加大对道德失范行为的惩罚力度。
  2.加强社会主义先进文化建设
  葛晨虹教授认为一个只讲自我利益不讲对他人和国家责任和奉献的社会,是没有未来和希望的。所以,要想增强社会道德实力,让人们身体“流淌更多的道德血液”,就必须在文化层面对物质主义、拜金主义、利己主义等理论和价值观进行社会性反思批判,切实关注并加强社会道德文化的建设。
  3.重视道德教育,特别是要加强社会精英的道德教育
  有学者指出,应从小培养道德意识,重视道德教育。一方面,家长要为孩子营造一个健康和谐的家庭生活环境,并为孩子树立良好的道德榜样。另一方面,学校要建立完善的道德教育体系,分层次、分阶段对学生进行针对性的道德教育。而最重要的是对社会精英的道德教育,胡云腾教授认为,要始终把党员干部的道德建设、公务员队伍的道德建设、富裕阶层和文化科技精英的道德建设作为全民道德建设的重点,坚持党员带头、官员带头、富人带头、文人带头。这些群体如果不带头,要求老百姓加强道德建设就是空话。   4.建立媒体监督机制,发挥媒体的正面引导作用
  任何一种权力,如果失去监督,都会产生腐败,媒体也需要监督,要把“善待媒体,善用媒体,善管媒体”落到实处。有学者还指出,在和谐社会的建设中,媒体要发挥正面引导作用,积极宣扬高尚的道德情操,深刻批判与现代精神文明背道而驰的道德行为,让道德遗毒在社会舆论的打压下知难而退。
  四、当前中国道德问题研究的深化
  从上述内容中可以看出,学者对当前中国道德现状的把握、成因的分析以及对策的提出都已进行了深入细致的研究。但是,我认为道德建设是一项长期而又伟大的工程,需要更加系统性地研究,特别是在道德教育方面,如何提高它的实效性,是解决当前社会道德缺失的关键。
  对于这一问题我认为应该把社会主义核心价值体系落到道德建设中来,尤其是将作为社会主义核心价值体系基础的社会主义荣辱观――“八荣八耻”落实到实处。社会主义荣辱观不仅提出了当前中国社会应该提倡和弘扬的美德,而且设定了基本的道德底线,体现了当下我国社会对其成员的最基本的道德要求。实践出真知,不能只是将八荣八耻“贴在墙上挂在嘴上”,而是要落实、实践。
  一方面,要做到广泛宣传宣传,通过宣传“八荣八耻”的典型人物和典型事例,在社会中广泛开展各项相关主题实践活动。但需要说明的是,在选取相关典型事例时要注意确保事迹的客观真实性。先进典型之所以能打动人、感染人,是因为他们源自生活、有血有肉,其越是真实越感人,越是朴实越亲切。因此,在宣传典型事迹时要按照先进人物的本来面目塑造典型形象,用平实的语言来阐释简单而又深刻的道理,用我们生活中的平凡小事来展现典型事例中人物的高大形象。需要注意的是,在对典型进行宣传时要注意把握好宣传的时机和节奏,做到适时、适度,这样才能产生更好的影响和效果。
  另一方面就是要在精神文化产品创作中坚持以“八荣八耻”为创作导向,将所要宣传的社会主义基本道德内容纳入文化作品创作中来,创作一批反映社会主义荣辱观的文艺作品,特别是要加强传统文化方面的内容。中国自古就被称为“礼仪之邦”,但如今许多中华民族的优良的道德传统被人们忽视,甚至抛弃,当前要想加强道德建设,就必须要提高对中国传统文化教育的重视。
  诗人但丁说过:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”道德在社会发展中一直扮演着重要的角色,而且是不可缺少的。我相信,通过全社会的共同努力,在不久的将来,我国的道德状况定会呈现出新的面貌。
  参考文献:
  [1]葛晨虹.社会道德问题与道德实力重建[J].西北师大学报,2012,(1)
  [2]肖群忠.道德危机的拯救与文明大国的崛起[J].西北师大学报,2012,(1)
  [3]胡云腾.加强道德建设要多管齐下[J].红旗文稿,2012,(1)
  [4]余涌.关于道德建设的几个问题[J].江西师范大学学报,2010,(6)
  [5]戴木才.全面客观地分析当前我国的道德状况[J].红旗文稿,2012,(1)
  [6]陈菲.道德法律化―――新时期道德建设的重要途径[J].山东社会科学,2011,(5)

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