中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）26-0050-01
行为艺术是指在特定的时间以及地点，由个人或者群体行为构成的一门艺术。艺术家把现实本身作为艺术创造与表达的媒介，并以一定的时间延续。行为艺术是艺术家以自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过艺术家自身身体的体验达到人与物与环境的交流，并通过这种交流传达一些非视觉审美的深层次的内涵和思考。
行为艺术是当代实验艺术中的一个类别。在人类社会若干的文化中，女性的社会地位决定了女性文化一直是受轻视的。随着社会的不断进步与发展，一些女性行为艺术家，在当今社会变革大环境下，以女性的视角反映女性的生活状态，女性的关注焦点，以及对自然的热爱，对生命的思考。这些女性行为艺术家家摒弃男权思想的束缚，以一个开放的视角看待问题，她们是一个个勇敢的卫士，她们先锋的、实验的行为艺术是值得人们尊重和记住，而不是一些人眼中哗众取宠的表演。
早期女性行为艺术家的创作，基本上是自发性的，零散的，不成规模的，并且在内容上，大多是基于女性的反美学的躯体及其内含的神秘性，以及基于反男性视角的女性艺术政治学的构建，或者，简言之，是以身体寓言的形式，解构传统的男性视野中的淑女形象。玛丽娜?阿布拉莫维奇的《节奏?零》（1974）和朱迪?芝加哥的《拨开》（1974）70年代末，芝加哥《晚宴》的创作和展览，为女性主义艺术发展带来了转机，它实际上已经成为当代女性主义艺术发展的一个重要的分水岭。到90年代，女性艺术家已经开始关注一些超越自身性别的、更加具有普遍意义的问题。从大量的艺术创作中，在90年代的女性行为主义艺术家创作中，女性固有的那种温婉、体贴和悲悯的母性气质，和那种博大的胸襟，开始凸现出来。正因为如此，当她们把自我认同的诉求泛化为社会和自然的协调和平衡的生态诉求时，她们就获得了更多人的尊敬，她们的美学诉求和文化诉求也就获得了更大范围的共鸣。
女性行为艺术家常用“身体”作为女性主义艺术的话语方式，是女性自我关注的非常重要的载体。例如在艺术史中，女人体一直是最重要的创作题材之一，然而男性艺术家通常把女人体作为一种欣赏对象，一种欲望的载体。这与女性艺术家有截然不同的观念，女性艺术家由于性别差异上的特点，她们在创作的时更加关注自身心理上的的自传式的陈述，讲述自己内心的体验。身体作为女性主义艺术表达的核心，是女性自然属性决定的。
从众多的行为艺术作品可以看出，行为艺术是在场表演式的行为，在一个有意图的安排下，和一个可以记录的时间里，得到一种深刻的力量，同时将这种力量更加释然的还给观众。行为艺术直接展现的是冲突，用表演者自身的肉体和外物发生最激烈的对抗，从而表达最直截了当的观点和想法。女性行为艺术多以身体为媒介，她们有的关注社会问题，有的关注自身体验，有的只是单纯表达欲望。
例如，2010年的纽约现代艺术博物馆内，“艺术家在场，无路可逃”玛丽娜?阿布拉莫维奇坐在那，每周六天，每天七个小时，整整三个月，任务就是邀请一个接一个的观众，做面对面的近距离对视，无任何对话，集中的注视却能引发观众的泪水，或许是来自震颤心灵深处的感动。
例如，中国女性行为艺术家何成瑶的作品《99针》，以母女间的亲情为线索。通过在自己身上扎针，来体验母亲针灸治疗的痛苦。何成瑶找到一个懂针灸的朋友，让这个朋友用99根针刺进她自己的身体，其中有一针因为穴位没找准，鲜血顺着手腕流出来，因为扎针太多、天气炎热何成瑶为此晕厥，但她说“我要感受我妈妈的痛苦，现在我终于能平静的回忆，当时恐怕只能用这种方式去表达。”
例如，2007年在坦克库艺术基地举行关注?行为”展上，出场的是两名穿着旗袍的女学生，她们各持一把剪刀，在短暂站立了几秒钟之后，开始在对方的旗袍上乱剪。当两人的旗袍被剪得支离破碎后，人们发现，两个女孩身上的居裹着保鲜膜以及纱布，这显得非常怪异。他们作品则是想表现的是中国传统文化在外来文化的冲击下，变得伤痕累累和不伦不类的状况。
不同的女性行为艺术家她们受当代背景、文化所影响，所要表达的内容也是不同的，但他们都站在女性的视角，表达自己对社会的关注，对生命的思考，对自然的热爱。她们思想前卫，是实验的先锋。对于当代女性艺术的探讨以及这些女行为艺术家行为艺术背后的共同特征的总结都具有重大的意义，这不仅是从行为艺术表征的研究，更是于女性视角下对当代两性关系社会变革的指正性探索，这些研究将帮助更多学生尤其是女性学生在今后艺术的创作提供更广阔的思路。
