酥油花雕塑艺术是我国藏族人民独有的弘扬佛法的艺术，在每年的藏历正月十五，藏民以及藏庙会摆出各色各样的酥油花雕塑作品，包括人物形象、花草虫鱼，庆祝一年一度的酥油花灯节。酥油花是用洁白的酥油做原料，并加上各色的颜料制成，凝固后具有色泽明亮、可塑性强等优点。
一、西藏酥油花雕塑艺术的由来
关于酥油花的由来，有多种说法，其中最具代表性的说法包括以下几种：
在公元1408年的藏历正月，经过8天的辩论，宗喀巴战胜了其他的藏族派别，一天晚上他做了一个梦，能见释迦牟尼的形象在百花簇拥中，为了纪念这一梦境，他就让人将这梦境雕刻在酥油上，并将其供奉在甘丹寺中。塔尔寺是宗喀巴的出生地，也是藏族佛教的圣地，寺内的僧人对宗喀巴的梦境深信不疑，这也是酥油花能够广泛流传的原因之一。由于当天是藏历正月十五，所以这天也成了酥油花夜展的惯例。
另一种说法是，在文成公主进藏时，连同公主进藏的还有一尊释迦牟尼的金像，这尊金像是释迦摩尼12岁的等身金像。当文成公主出嫁的队伍到达拉萨时，当地人为了表示对文成公主以及释迦牟尼的尊敬，需要在金像前供奉许多贡品，根据佛教的习俗，贡品需要包括鲜花、圣水、瓦香、果品、甜品以及佛灯。当时正是寒冬季节，没有鲜花，就用酥油捏制了一束花供奉在金像前。于是就有了酥油花一说。
还有一种说法，在公元822年拉萨会盟时，会盟的形式需要举行歃血会盟，但是当时的吐蕃主持人是一名僧人，其不能违反杀戒，所以就让人用酥油捏制了许多的牛羊等替代贡品。根据这一事件，衍生出了大量不同的酥油塑造形态。
有一部分藏学研究者人为，酥油花来源于民间，类似于小面人玩具，由于当时没有太多的经济实力，不能做大型的酥油花展示，展示只能在寺庙中盛行。
二、酥油花雕塑题材以及雕塑工序
虽然这种雕塑艺术被称为酥油花雕塑，但雕塑的题材不局限在花上，其题材丰富，内容多种多样，既有佛主菩萨，又有花草虫鱼、飞禽走兽，还包括各种故事情节，逐渐形成了一种具有立体感的画面。这种雕塑艺术由于材质原因，不能长时间的保存。
关于酥油花的制作方面，主要需要经过三道工序。第一步，需要进行扎骨架，就是用木料制成的酥油花图案的木板，为了能让木板能够移动，需要在木板的背面设置铁环。同时在木板上钉上铁钉，并在铁钉上缠上铁丝，这样能够保证木板的整体性以及稳定性，还能起到节约酥油的效果。用漕河纸将木板包住，这样就制成了酥油花粗模，用实现准备好的酥油捏成雏模。第二步进行具体的制作。将酥油以及豆面团在冷水中进行反复的揉，并将其捏制成小团。并根据图案中的颜色种类以及数量进行染色，在染色的过程中需要将颜料均匀的揉入酥油面团中。然后进行具体的制作。为了避免手的温度对酥油坯胎造成影响，一般酥油花的制作需要在一个温度控制在0度的室内进行，并在每一个制作人员身边放一个含有冰块的水盆。制作人员需要时不时的将手放入盆中，控制手的温度。第三步，也是最后一步，是一个装盘的过程，将塑造成型的酥油，按照设计图的具体要求，用铁丝进行安装，并放在特定的工具中存放，保证作品错落有致，并且能够立体悬空，观赏者能够从各个角度进行欣赏。
随着藏学文化的传播，酥油花雕塑艺术也得到了一定的传承与发展。传统单人、单花的单塑形式也逐渐发展为浮塑、立塑、花架、盆塑以及两种或多种的结合形式，增强了酥油花雕塑作品的艺术感染力以及表现力。目前最大的酥油花雕塑座屏有350多个人物形象，场面非常宏大，在我国多个地方展出过程中得到了一致好评。随着时代的进步以及技术的发展，酥油花雕塑作品在内容上发生了一定的变化，并且制作的工艺也越来越精深，特别在塔尔寺中，每年的酥油花作品内容丰富，形态多样。并且酥油花的题材也逐渐的能够体现藏民的日常生活，其中代表性的作品有《牧羊图》等。
三、结语
酥油花雕塑艺术是我国藏族独有的艺术形式，是一种弘扬佛法的艺术。关于酥油花的由来众说纷纭，并没有一个准确的定论，但这种艺术能够表现出藏族人民对生活的态度以及对佛学的敬仰，是藏族人民精神的寄托。酥油花雕塑的制作过程非常复杂，随着时代的发展，其题材、制作工艺等都发生了很大的变化。在我国民族政策的指导下，应该对这种艺术进行推广与宣传，继承与弘扬这一美轮美奂的酥油花艺术。
