[中图分类号]：J309 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-6--01
一、原始雕塑艺术的背景
原始社会生产力水平十分低下，原始人类的生存条件非常恶劣，人们在严酷的自然界的沉重的压迫下，不得不屈从于它的淫威，从而在观念中把自然力和自然物神化，导致原始自然宗教的产生，其主要信仰形式有自然崇拜， 母性崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等，这在原始艺术中都有作品体现。
二、普遍的原始崇拜
在原始人看来，人丁兴旺和捕捉猎物是最重要的事情，因为只有人丁兴旺才能繁衍后代，只有捕捉到猎物才能维持生活，这是最基本的也是最重要的条件。全世界所有的人在原始时期都面临类似的生活境况，即极端低下的生产力和极端艰苦的生活条件，所以对母性的崇拜在世界各地具有普遍的意义。我们知道，有一种类型的雕塑在原始的观念里具有信仰的魔力和符咒的功能。母性的崇拜表达对生命存在和崇尚的内容，这里没有性的含意，也没有性别的含意。但是能够说明一个问题就是原始人能够认识到母性是人种延续的载体，认识到这就是生命的来源，只有她才能创造更多的人和更多的劳动力，所以他们非常崇拜这种孕体形式。
从雕像的体态上看，作品无疑表现的是孕育新生命的人体特征。在古代社会，女神历来被作为生育的象征、大地和收获的象征，被作为一个群体或民族生命力的体现，从而受到人们的广泛崇拜。女性雕塑形象从旧石器时代晚期到青铜时代早期，在欧洲、亚洲和非洲大陆以至南美洲的古遗址、古墓葬中普遍有所发现。
比如发现于奥地利的《威伦多的维纳斯》，明显具有生殖崇拜的特征，双乳、腹部、臀部、生殖器的强化处理实际上是寄寓了人们对生殖、繁衍后代的希望。从这一时期其他的地区的女人像也具有相类似的特征，双足并拢，甚或直接成为尖状的，有学者认为这有可能是插在土中用于供奉的。与乳、腹、臀的夸张处理相比，身体的其他部位则被弱化处理，甚至头部仅仅是一个大型，五官也被省略了，只不过是有些装饰的局部形体而已。这一类的作品在欧洲很多地区都有发现，都是省略了五官，或是干脆没头没脚，但个个都是臀部膨大，乳腹部极为丰满和突出，体现了明显的生殖崇拜和一种催生的魔力作用。还有一些浮雕也有类似的形象，例如发现于法国的《持角杯的妇女》，几乎是《威伦多的维纳斯》的变形浮雕，当然也表达了相同的意愿。
发源于黄河流域、长江流域的中原文明在母性崇拜的观念上有过之而无不及。大概因为人们普遍生活在沃土之上，远离海洋，所以他们深深地依恋着土地，于是乎和土地收成相关的一切自然，便可能进入他们充满神灵敬畏的心中，同时被赋予了与神灵相同的性质。巫术或者宗教在中国先民眼里同样魅力无穷，母性崇拜的观念在他们心里根深蒂固。典型的是在红山文化牛河梁女神庙的遗址中，发现了一尊引人注目的女神全身像残留下来的头部，该像大小和真人的相当，用泥塑的表现手段，视觉上有厚重的雕塑感，手法写实，古朴自然，比例较为准确，面颊塑造饱满圆润，额头发际平直起棱，五官刻画准确细致生动，眼窝较浅，眉弓上挑，下巴尖圆，鼻梁扁平，具有明显的蒙古女性的特征；表情生动，威严，据专家推测应该是一尊受崇拜的丰收女神或地牧女神的头像。这座雕像显示了当时中国人物塑造高超的水平，在世界来讲也是很罕见的。虽然不能把他们的观察认识自然的能力和艺术表现能力加以理想化，但像这样的雕塑作品的创作，倘若没有丰富的艺术想象力、高超的艺术表现技巧，和对母性的虔诚是不可能实现的。东山嘴残存的那些残肢断臂，拼接起来，不正是生动的“孕妇”形象吗？丰臀、隆腹及丰满的体积和《威伦多的维纳斯》有异曲同工之妙。
族中的人丁是否兴旺，无疑是史前部落社会的一个生存主题，“人多力量大”的观念早已渗透在原始先民的头脑中。那醒目的生殖器，隆起的腹部，似乎蓄积了一种正在膨胀的力量，是她控制着人类的繁殖和部族的前途。当这种力量常常出现在人们面前的时候，慢慢地就会被它的这样力量所感染，长此以往，部落人力的信心就得到了大大的增强。
来到遥远的黑非洲（指的是撒哈拉以南黑人居住的非洲腹地），我们在研究非洲雕刻的时候，首先应该明确这个地区虽然建立了很多现代国家，但是这些国家的不少居民，特别是广大的村民，至今仍然生活在氏族部落的社会环境里，所以，非洲为我们研究原始艺术提供了最直接，最直观的宝库。非洲部族的人们对母性的崇拜可谓到了登峰造极地步，几乎非洲每一个地区的艺术都少不了洋溢着母性的雕塑，并一直保留着古老的传统。发现于尼日利亚的《女人雕像》是约鲁巴族的作品，具有典型的代表性。它的雕刻者只凭自己的敏感从事创作，然而这种安排总是以一定比例为依据的，它可以用数字或者音乐的节奏来表达。作者赋予雕像各个部分的节奏联系并引起观者的节奏反应：稳定感、重量感或者轻盈感、灵巧感、宏伟感、优雅感他们已经知道要讲究各个部分之间的造型关系，同时也本能的给予作品的形象性。非洲木雕的这种形象性还只是一个概貌，因为它的形象还要服从于作品整体的节奏，尽管我们也不能确定这是一种自觉的行为，非洲雕刻者就是这样来创造了自己独特的造型特征的艺术
回头来看世界各地的女性雕像，把两者相比较，其主角是惊人的相似，都是被赋予神性的妇女的形象，这些丰产的“女神”充当了通灵的媒介。通过它，原始人就可以在精神上与宇宙万物的繁衍生命的力量相通，进而得到壮大发展本部族的信心。换句话说，“女神像”即是他们精神的寄托，希望它能给人们带来繁衍发展的力量。少数具有“艺术”天才的先民们在这种虔诚崇拜的影响下，试图塑造出符合大家的心目当中的母性形象，那就是丰臀、隆腹和饱满的体积，似乎只有这些才能满足他们的要求，而不是简单的模仿一个怀孕的妇女的形象。假如我们设身处地想想一下，仅仅是模仿一位孕妇，尽可能全面的照抄她的所有细节，这样出来的作品能够有如此生动的感染力吗？可见在艺术创作中，创作者所具备的主观意识决定了作品价值的高低。 参考文献：
1、热尔曼?巴赞 《艺术史?史前至现代》 上海人民美术出版社 1989年4月出版论原始母性崇拜在雕塑艺术的表现
李恩田 内蒙古师范大学雕塑艺术研究院 内蒙古 呼和浩特 011517
查 娜 内蒙古师范大学雕塑艺术研究院 内蒙古 呼和浩特 011517
[中图分类号]：J309 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-6--01
一、原始雕塑艺术的背景
原始社会生产力水平十分低下，原始人类的生存条件非常恶劣，人们在严酷的自然界的沉重的压迫下，不得不屈从于它的淫威，从而在观念中把自然力和自然物神化，导致原始自然宗教的产生，其主要信仰形式有自然崇拜， 母性崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等，这在原始艺术中都有作品体现。
二、普遍的原始崇拜
在原始人看来，人丁兴旺和捕捉猎物是最重要的事情，因为只有人丁兴旺才能繁衍后代，只有捕捉到猎物才能维持生活，这是最基本的也是最重要的条件。全世界所有的人在原始时期都面临类似的生活境况，即极端低下的生产力和极端艰苦的生活条件，所以对母性的崇拜在世界各地具有普遍的意义。我们知道，有一种类型的雕塑在原始的观念里具有信仰的魔力和符咒的功能。母性的崇拜表达对生命存在和崇尚的内容，这里没有性的含意，也没有性别的含意。但是能够说明一个问题就是原始人能够认识到母性是人种延续的载体，认识到这就是生命的来源，只有她才能创造更多的人和更多的劳动力，所以他们非常崇拜这种孕体形式。
从雕像的体态上看，作品无疑表现的是孕育新生命的人体特征。在古代社会，女神历来被作为生育的象征、大地和收获的象征，被作为一个群体或民族生命力的体现，从而受到人们的广泛崇拜。女性雕塑形象从旧石器时代晚期到青铜时代早期，在欧洲、亚洲和非洲大陆以至南美洲的古遗址、古墓葬中普遍有所发现。
比如发现于奥地利的《威伦多的维纳斯》，明显具有生殖崇拜的特征，双乳、腹部、臀部、生殖器的强化处理实际上是寄寓了人们对生殖、繁衍后代的希望。从这一时期其他的地区的女人像也具有相类似的特征，双足并拢，甚或直接成为尖状的，有学者认为这有可能是插在土中用于供奉的。与乳、腹、臀的夸张处理相比，身体的其他部位则被弱化处理，甚至头部仅仅是一个大型，五官也被省略了，只不过是有些装饰的局部形体而已。这一类的作品在欧洲很多地区都有发现，都是省略了五官，或是干脆没头没脚，但个个都是臀部膨大，乳腹部极为丰满和突出，体现了明显的生殖崇拜和一种催生的魔力作用。还有一些浮雕也有类似的形象，例如发现于法国的《持角杯的妇女》，几乎是《威伦多的维纳斯》的变形浮雕，当然也表达了相同的意愿。
发源于黄河流域、长江流域的中原文明在母性崇拜的观念上有过之而无不及。大概因为人们普遍生活在沃土之上，远离海洋，所以他们深深地依恋着土地，于是乎和土地收成相关的一切自然，便可能进入他们充满神灵敬畏的心中，同时被赋予了与神灵相同的性质。巫术或者宗教在中国先民眼里同样魅力无穷，母性崇拜的观念在他们心里根深蒂固。典型的是在红山文化牛河梁女神庙的遗址中，发现了一尊引人注目的女神全身像残留下来的头部，该像大小和真人的相当，用泥塑的表现手段，视觉上有厚重的雕塑感，手法写实，古朴自然，比例较为准确，面颊塑造饱满圆润，额头发际平直起棱，五官刻画准确细致生动，眼窝较浅，眉弓上挑，下巴尖圆，鼻梁扁平，具有明显的蒙古女性的特征；表情生动，威严，据专家推测应该是一尊受崇拜的丰收女神或地牧女神的头像。这座雕像显示了当时中国人物塑造高超的水平，在世界来讲也是很罕见的。虽然不能把他们的观察认识自然的能力和艺术表现能力加以理想化，但像这样的雕塑作品的创作，倘若没有丰富的艺术想象力、高超的艺术表现技巧，和对母性的虔诚是不可能实现的。东山嘴残存的那些残肢断臂，拼接起来，不正是生动的“孕妇”形象吗？丰臀、隆腹及丰满的体积和《威伦多的维纳斯》有异曲同工之妙。
族中的人丁是否兴旺，无疑是史前部落社会的一个生存主题，“人多力量大”的观念早已渗透在原始先民的头脑中。那醒目的生殖器，隆起的腹部，似乎蓄积了一种正在膨胀的力量，是她控制着人类的繁殖和部族的前途。当这种力量常常出现在人们面前的时候，慢慢地就会被它的这样力量所感染，长此以往，部落人力的信心就得到了大大的增强。
来到遥远的黑非洲（指的是撒哈拉以南黑人居住的非洲腹地），我们在研究非洲雕刻的时候，首先应该明确这个地区虽然建立了很多现代国家，但是这些国家的不少居民，特别是广大的村民，至今仍然生活在氏族部落的社会环境里，所以，非洲为我们研究原始艺术提供了最直接，最直观的宝库。非洲部族的人们对母性的崇拜可谓到了登峰造极地步，几乎非洲每一个地区的艺术都少不了洋溢着母性的雕塑，并一直保留着古老的传统。发现于尼日利亚的《女人雕像》是约鲁巴族的作品，具有典型的代表性。它的雕刻者只凭自己的敏感从事创作，然而这种安排总是以一定比例为依据的，它可以用数字或者音乐的节奏来表达。作者赋予雕像各个部分的节奏联系并引起观者的节奏反应：稳定感、重量感或者轻盈感、灵巧感、宏伟感、优雅感他们已经知道要讲究各个部分之间的造型关系，同时也本能的给予作品的形象性。非洲木雕的这种形象性还只是一个概貌，因为它的形象还要服从于作品整体的节奏，尽管我们也不能确定这是一种自觉的行为，非洲雕刻者就是这样来创造了自己独特的造型特征的艺术
回头来看世界各地的女性雕像，把两者相比较，其主角是惊人的相似，都是被赋予神性的妇女的形象，这些丰产的“女神”充当了通灵的媒介。通过它，原始人就可以在精神上与宇宙万物的繁衍生命的力量相通，进而得到壮大发展本部族的信心。换句话说，“女神像”即是他们精神的寄托，希望它能给人们带来繁衍发展的力量。少数具有“艺术”天才的先民们在这种虔诚崇拜的影响下，试图塑造出符合大家的心目当中的母性形象，那就是丰臀、隆腹和饱满的体积，似乎只有这些才能满足他们的要求，而不是简单的模仿一个怀孕的妇女的形象。假如我们设身处地想想一下，仅仅是模仿一位孕妇，尽可能全面的照抄她的所有细节，这样出来的作品能够有如此生动的感染力吗？可见在艺术创作中，创作者所具备的主观意识决定了作品价值的高低。
