社会工作是社会经济发展下的产物，西部地区因其特殊因素，在发展社会工作的过程中存在一系列特殊性。有这样一句话：“中国的社会工作在西部”，社会工作“助人自助”的理念要求西部在社会工作本土化的过程中坚持“以人为本，因地制宜”。以甘肃省为例，在发展社会工作的过程中，我们必须把握其特殊性，合理运用社会工作理论分析这一进程中存在的伦理困境。只有这样，才可以保证西部社会工作本土化进程的顺利进行，促使社会工作为西部的发展做出贡献。
一、西部社会工作研究
西部社会工作是以在地化的社会工作理念和价值观为指导，以西部地区的不同群体及所处的社区、环境为服务对象，以西部社会学知识为理论基础，针对西部民族、生态、贫困等核心问题，运用社会工作专业手法，协助他们挖掘潜能，提升能力，改善生活状态及政策环境，实现持续发展的一门专业、一项制度和一个实践过程。
（一）西部社会工作在地化发展。西部社会工作有望发展成为一门新兴的社会工作分支学科，其本土化过程是中国社会工作的区域在地化，这要求广大致力于从事西部社会工作的仁人志士充满信心把握并梳理西部社会工作理论和实践的关系，全面、系统化地推动西部社会工作在地化发展。西部社会工作作为一门新兴学科，处于发展的初期阶段理论和实务都不健全，需要不断完善。我们应该看到，西部社会工作在地化发展的道路是曲折的，前途是光明的，并将在西部这片土地上断发扬光大。西部社会工作无论从学科建设还是人才发展，都将经历一个从无到有，从不成熟到成熟的过程。
（二）西部社会工作发展中存在的问题及其发展理论取向。西部社会工作缺少系统化的本土理论，导致社会工作者在选择有效理论指导实务时无所适从，我们必须强化西部社会工作学科建设和学术研究，探索具有西部本土化特色的社会工作学科架构和理论范式。同时还应该致力于发展其指导性、针对性、阶段性、多样性。
在开展西部社会工作时，我们应因地制宜，遵循以人为本，坚持走群众路线。在开展西部社会工作的同时，开展西部特色社会服务;我们是在开展西部的社会工作，而非仅仅是在西部开展社会工作，是在实实在在的为西部提供服务;坚持走群众路线，服务建立在群众的需求之上，服务源于群众又落于群众。
二、西部社会工作本土化进程中的相关伦理困境
（一）强价值与价值中立之间的冲突。西部不同民族之间文化各异，对西部社会工作的在地化提出了极大挑战。如下是兰州市委党校的孙琳老师给我们分享的真实故事：
女主角是党校的一名教职工，她是一名穆斯林，丈夫在部队服役，二人育有一子，同公婆居住。不知为何无故死亡，伴有伤痕在身，均是高知分子的父母对于女儿的突然离世竟然没有做任何追究。
与上西园文化中心的马老师聊起这事，我把疑惑告知了她，马老师没有任何诧异的说，这是她们的宗教文化。我没有任何冒犯之意，我认为我们应该尊重不同民族的宗教文化，但我们是否该做一点什么？如果我们做了什么，我们是否会犯强加价值有悖社工伦理的错误？新苗福利幼儿园的马校长曾经告诉我们，东乡族的媳妇只有熬成婆婆的时候才有资格与男人们坐在饭桌上吃饭;东乡族的女孩嫁人后经济大权由丈夫掌管，除了买菜，她们没有任何钱，就连回娘家的路费都没有。这的确是他们的一种文化，这种文化存在一定的不合理性，我们是否应该向她们告知我们认为是正确的价值观呢？我们是否应该避“强加价值”的嫌疑而对这一切视而不见呢？
（二）经济落后与社会工作公益性之间的冲突。西部地区因其特殊的地理位置存在贫困问题，社会工作助人自助的理念要求社会工作者秉持公益，而公益组织需要资金维持自身运转。开展西部社会工作时，面对其经济贫困状况，社工组织从中获取一定维持运转的经费是否会违背社工伦理？
新苗福利幼儿园的校长说：“幼儿园创办之初，家庭贫困的孩子纷纷来就读，看到这我很开心。”机构总是需要资金维持自身运转，来幼儿园上学的贫困儿童越来越多，马校长喜的是靠自己的能力帮助了很多儿童;忧的是机构已开始负债，面临危机，校长无奈提高入学门槛。
（三）需求表达与实际需求之间的伦理困境。如上校孙老师所述，我认为死者的父母定会寻求女儿死亡的真相。然而，这只是我认为。又如，西部一些地方经济落后，在服务提供过程中，我们认为应该帮助其改善生活设施，地方领导人民众考虑到 “贫困村”的帽子有助于从国家那里获取更多优惠，因而阻碍服务提供。这样一种情境下，民众需求表达与实际需求之间存在矛盾，我们再一次陷入了伦理困境。
推动西部社会工作的本土化进程，应该尊重西部地区的本土知识，尤其是少数民族地区特有的文化;应该注重实际行动，找到符合本地区实际情况的发展之路。
社会工作在西部具有很大发展空间。从近年来社会工作的发展规模看，教育、评估、实践及理论研究，都取得了一定成绩。随我国政策的调整，西部社会工作作为一个新兴的职业，逐渐被接受。社会工作就业人员的文化层次也在逐步提高，社会工作理论本土化趋势明显。新的特色理论和方法将会在中国社会普及，西部地区的社会工作实践也会走向更好。
