苏教版三年级（下）语文教材《放飞蜻蜓》，讲述老一辈教育家陶行知见一群孩子捉蜻蜓，因势利导教育孩子认识蜻蜓，懂得蜻蜓是人类的朋友，从而放飞蜻蜓的事。读这篇叙事文章，能够从中领略陶行知先生许多教育理论的精神实质。
一、生活即教育，社会即学校
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说“社会即学校。”――《陶行知全集》第2卷第633页
所谓“生活”，陶行知说：“生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。”陶行知还说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。”正是基于这样的思想，陶先生注意抓住生活中的每一个细节，适时对他的学生，对他生活周围的人进行教育。正如课文《放飞蜻蜓》中所叙：“一天午后，陶行知从村里走出来，见一群孩子在捉蜻蜓……”如此小事，也许别人并不经意，但在教育大家的眼里，生活就是一部教科书，社会就是一所大学校，自己有责任成为这个社会上传授知识，培养品德，传播文明的一名教员。于是“他停下脚步”，“拉着孩子坐在田埂上”与孩子进行心灵沟通。读到这里，我又想起先生对于“社会即学校”的阐述：“以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。”
二、捧着一颗心来
捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这样的精神去教导小朋友总是不会错的。――《陶行知全集》
“捧着一颗心来，不带半根草去”这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。一颗心，一颗无私奉献、至诚至爱之心。
陶先生用心去教育，用爱去教育。在放飞蜻蜓的过程中，无处不体现着他那颗炙热的爱心。当他发现孩子在捉蜻蜓，“慈爱地抚摸着翠贞的小辫子问……”抚摸着小辫子，爱生之情跃然纸上。接着，又拉着孩子坐在田埂上，从问孩子们蜻蜓吃什么，到讲蜻蜓尾巴的作用，眼睛的结构等，在不知不觉中，不但使孩子认识了蜻蜓，而且喜欢上了蜻蜓，更让孩子感受到他那慈父般的和蔼可亲的为人态度，平易近人的人格风范。这既是一堂生动的科普实践课，更是一堂润物无声的品德教育课。在帮助孩子认识了蜻蜓吃什么之后，“陶先生用商量的口吻说：‘把它放了，好不好？’说着，把蜻蜓还给翠贞。”“商量”，陶先生走进学生中间，与学生平等对话，顺利地保护了蜻蜓；“还给”，陶行知让翠贞亲手放了蜻蜓。陶行知把生动的语言教育转变成了学生的自觉行动，巧妙地保护了孩子的自尊心。这里没有空洞地说教，没有大声地训斥，也没有独断专行，而是民主地与孩子交流，充分尊重孩子的意愿，可谓关爱备至，春风化雨。他爱孩子，爱自然，珍爱一切生命。陶先生在为孩子们讲蜻蜓尾巴的作用时，“将蜻蜓小心地翻过去”，生怕弄伤蜻蜓。细微的动作，亲切的话语，无不透视出一个教育家的博大爱心！这不能不使人想到陶先生常说的四个字“爱满天下”。
三、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人
真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的才能打到心的深处。――原载1929年《乡教丛讯》
陶先生教育孩子时不心浮气躁，也不隔靴搔痒，而是探本求源，从根本上解决问题。陶先生想让孩子放飞蜻蜓，没有责令孩子，而是先问孩子们蜻蜓吃什么这样简单的问题，激发孩子的表现欲，让孩子了解蜻蜓是益虫，是我们的朋友；然后，从蜻蜓尾巴的作用与趣闻，眼睛的结构与功能进一步认识蜻蜓，唤醒学生心底深处对蜻蜓的喜爱之情，使放飞蜻蜓成为孩子的自觉行动：“翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：‘放了它，放了它，让它回家去！’”从捉蜻蜓到识蜻蜓、放蜻蜓，正是陶先生循循善诱，教人求真的过程。陶先生绝不把结论强加给学生，而是启发疑问，让孩子们自行思考、归纳，得出正确的结论，达到“教是为了不教”的教学目的，最后学生迫不及待地放飞蜻蜓，这正是孩子们“学做真人”的结果。读到这里我不由得想起陶先生在《创造宣言》里所说的话：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。”这“崇拜的活人”大概就是先生提倡的“真人”吧！
《放飞蜻蜓》无处不折射着“伟大的人民教育家”陶行知光辉的教育思想。
