作者简介：杨智源，男，1992年出生，山西神池人，云南大学新闻学院传播学专业在读硕士研究生，2014年毕业于东北师范大学新闻传播学院广告策划专业，取得东北师范大学文学学士学位；2015年考入云南大学新闻学院，攻读硕士学位。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-21-0-02
一、总论
宗教信仰是人类历史上的一个永久的主题。在漫长的人类历史中，宗教对人类的发展起着极大的作用。
中国是个多宗教的国家，中国的宗教除了本土的道教、各名族自己的原始宗教之外，还吸收了欧洲的基督教、阿拉伯国家的伊斯兰教以及古老印度传过来的佛教等，在中国的历史上各个教徒之间和睦相处，地位平等，从没有发生过宗教纷争，究其原因都与中国的传统文化中的“兼容并蓄”“宽容平等”有关，在中国文化的影响下，各种宗教逐渐融合，基本上已经成为中国人传统思想的一部分。
电影《天下无贼》是根据赵本夫的同名小说改编而成，由冯小刚执导，刘德华、王宝强、刘若英等人主演，2004年12月6日在大陆上映。影片中的大盗王薄就是这样一个受中国宗教文化影响的人物，在影片中，他和他的女朋友王丽本来是一对以骗财骗物、偷盗抢劫为生的雌雄双盗，他们坑蒙拐骗，一次一次诱使人上当，故事开始他们骗去了一辆车，然后去西藏旅行。就是这一次西藏之旅转变了王丽，王丽影响了王薄，为了让一个从来不相信天下有贼的傻根的世界清澈透明，王薄与叶子一伙妄想从傻根手里夺得他几年挣得的血汗钱进行了斗智斗勇，最后以生相搏，让傻根的世界仍然纯洁无瑕，王薄的一生也由魔鬼变成了英雄，完成了他的生命救赎。
基督教是欧洲最大的宗教团体，它的历史可以溯源到犹太教历史当中。罗马帝国一分为二后，基督教也就分成了天主教会和东正教会，后来经过改革在欧洲又出现了新教教徒。但无论这些教派如何变化，它们的教义基本相同，那就是博爱。在圣经的马太福音里，耶稣曾经说过：“你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”
电影《双城记》，是由美国导演杰克?q康威1935年拍摄的一部剧情片。电影中的卡尔顿正是一位受基督文化影响很深的人物。《双城记》的作者狄更斯是一位深受基督教影响的作家。他的大部分作品都与基督教有关，他相信上帝能够拯救人类，相信信仰能改变，《双城记》里的卡尔顿正是狄更斯自己的思想体现。卡尔顿是个默默无闻的小人物，法国大革命影响了很多人，也影响了这个本来已经对自己前途无望的小律师，露丝的出现终于让他发现了自己的闪光点，为了自己的心爱的女人，他最终用生命换取了达内的生命，完成了自己伟大的救赎。
二、殊途同归的生命救赎
（1）王薄的形象转变：大盗―慈父―英雄
王薄的形象转变是从西藏之旅开始的，他和王丽利用女色在骗取了男主人的宝马车，计划到西部倒卖车子。结果在途中王丽发现自己身怀有孕，想从此退出这种坑蒙拐骗的生活，而王薄不清楚事情的来龙去脉，两人几次发生口角。在寺院前，王丽为了赎罪而虔诚地拜佛的时候，王薄却在进行娴熟的偷窃，一眨眼几十个手机和重要物件就归为己有，而面前的寺庙的屋脊上傻根在忙碌地工作着。
傻根的出现是他们命运的转折点，这个质朴的农民工连自己的岁数都记得不大确切，但他却有着一般人不完全具备的爱心，他质朴、善良、见义勇为，在别人遇到困难时能以身相助；在大是大非面前能仗义执言。傻根的身上有着中华民族几千年积淀的优良传统，正是在这种传统的影响下，他相信社会是清平的，天下是安定的，人们是善良的，一切的一切在傻根的眼里都是纯洁无瑕的。在回家的火车上，王丽和王薄和傻根坐在一起，当时的王丽已经想善发展，她时刻在行动上保护着这个善良的小弟弟，有意地提防着王薄对他的伤害。不曾想，以黎叔为首的盗贼们早就盯上了傻根的血汗钱，他们在火车上设计几次小插曲，为的就是能顺利抢夺到傻根的钱。
而傻根的世界里根本就没有坏人一说，在影片里傻根说过一句话“山上的狼都没害我，我就不信人会害我？人能比狼还坏吧？”，这句话彻底打动了王丽，她决心要帮助傻根，在傻根的面前没有坏人，傻根生活的世界是一个清平的世界。正因为此正当王薄为自己已经顺利骗到傻根的钱而准备中途逃走之计，他知道了自己即将身为人父，考虑到未来的儿子的生活，考虑到自己以贼的身份做父亲是一种耻辱，他决定以身赎罪，给自己的妻子还以清白、给自己的儿子一个好的未来以及给那个单纯的不能再单纯的傻根一个清平的世界。在火车顶部与黎叔一伙盗贼展开了殊死搏斗，用自己的鲜血换来了清白、无暇和清平。正如影片结尾那位警官所说“儿子长大了告诉他，不丢人。”
确实，王薄的行为已经由一个大盗演变成了一个慈父。他的转变正是中国传统文化的结果，他本来是一个没有宗教信仰的人，但是儿子的未来是最重要的，他不能没有儿子，这顺应了中国的“不孝有三，无后为大”的思想理念；他不能让自己未来的儿子有一个盗贼爸爸，这顺应了佛教的“因果报应”，他害怕因为自己的恶行影响了自己儿子的未来，他要用自己的鲜血来洗清自己的罪恶，这是佛教的赎罪思想；他希望自己的孩子未来不要有任何不良的行为，要堂堂正正做人，这又符合了中国儒家的基本思想。因此，王薄由大盗转变成了慈父，而鲜血换取的傻根的清平世界，又让他的形象再次升华成为了英雄。
（2）卡尔顿的形象转变：小人―英雄―弥赛亚
卡尔顿是一位律师，他因为自卑一次次地放任自己。在影片中，卡尔顿原本是一位碌碌无为、自暴自弃的小律师，他很有才华，但他发挥不出自己的才华；他很有爱心，但他不知道自己的爱心投向何方，因此整天沉浸在酒精当中麻痹自己。 法国大革命影响了成千上万的人们，有些人因为大革命的影响进入了地狱，有些人进入了天堂。法国大革命是一场空前绝后的革命。这是一段极其动荡的时期。法国境内出现了两大绝对的对立体，以国王为首的封建贵族和以平民为首的无产者。法国国内长期孕育的仇恨和愤怒在一瞬间爆发，国王被送上了断头台，接下来就是各大贵族的相继被杀。在这样的大气候下，所有与贵族沾边的人们都相继被送上了断头台。电影中的达内就是一个贵族子弟，他本人是一个非常善良的青年，只因为是侯爵的侄子，就被革命者当成了被革命者。在法国达内与自己的叔叔侯爵因为见解不同，达内对平民们非常同情，而他的叔叔却正好相反，负气之下他跑到了英国，与马内特医生的女儿露西结成了连理。达内是法国侯爵的侄子，因为法国境内正在进行着清除贵族的大革命，而作为侯爵的侄子理所当然成为了以德伐日夫人为首的革命派的靶子，他们以各种方式强迫达内回到法国，本来在英国达内已经有个完整的家，他完全可以不用回到那个可怕的疯狂的法国，但是为了那些可怜的无辜的仆人们，他回到了法国，并被判处死刑即将执行。
卡尔顿就是在达内跑到英国后被法庭审判时审判席上的一位律师，达内和卡尔顿长相相同，因为见到了为达内做证的露西小姐，他的人生才发生了大的变化。是露西的温柔善良和贤惠打动了卡尔顿麻木的心，他开始重新审视世界，重新对待身边的每一个人。为了露西的一家的幸福，他用全身心的力量来帮助这家人。露西的父亲马内特医生是达内叔叔侯爵冤枉的医生，马内特医生以克制容忍的方式宽恕了达内，但他的内心非常的脆弱，这个时候卡尔顿就成了陪伴医生的人；在达内身陷法国、露西孤立无援的时候，是卡尔顿一次次对她的帮助使露西度脱了难关；在达内被判处死刑后，他利用自己的聪明才智换取了看守达内的狱卒的信任，用生命换取了达内一家的幸福，完成了自己的生命救赎。
卡尔顿对露西的爱是无私的，理想化的，他从来没有因为爱露西而嫉妒过达内，也从来没有因为露西而排斥过达内，他的人格是高尚的，为了自己所爱的人的幸福，他牺牲了自己的生命。在即将走向刑场的时候，他用他的高尚之爱影响了一大批无辜的受害者，包括那个可怜的小裁缝，在他被行刑之后人们都在回忆他，他是个英雄，他是先知，他是勇敢的弥赛亚。
三、结论
世界上的宗教有很多种，佛教和基督教从教义上来讲给予人们最多的是以德报怨，以德服人，因此两大教派的教徒都以善为念。佛教尤其是汉传佛教，在经过漫长的演变和发展，融入了中国的很多传统文化，因此无论是佛教信徒还是非信徒，或多或少都受到了佛教的影响，比如因果报应、以身赎罪等；而基督教也是如此，讲究原罪，人生来就有罪，人时时刻刻要以善良、德行来赎罪，用自身救赎别人也是基督教的一个特点。
在电影《天下无贼》中，王薄因为深受因果报应的影响，为了未出世的儿子有一个纯洁无瑕的未来，为了自己的儿子不会为自己的父亲曾经是个盗贼而内疚，为了傻根这个单纯的不能再单纯的男孩子眼中的清平世界而以身赎罪，他最终由盗贼变成了慈父，而又由慈父变成了与歹徒搏斗的英雄，在影片的结尾，他的一滴鲜血滴在了正在熟睡的傻根的脸上，这滴血应该是变成英雄的王薄的希望，同时也成为了王薄成为英雄的象征，这个由归途列车代表的社会在王薄和众位警官的维护下，最终成为了本来应该清平的世界。他的思想正是深受中国传统文化的影响的结果。
而在电影《双城记》中，卡尔顿这个昔日为小人的醉鬼，他的才华和智慧因为社会的黑暗而被迫隐藏起来，但是露西的出现使他心中泛起了光芒，他把露西作为了自己生活的全部并愿意为之做出一切，他爱她胜过爱他自己，最后为了自己心爱的女人以自身救赎了别人，成全了别人，他成为了拯救别人的英雄，他希望所有的人幸福永远，他是基督教徒眼中的弥塞亚。
王薄和卡尔顿的生命救赎都与他们所接受的文化知识和所处的文化背景有着很大的关系，而他们的生命救赎在不同的中西方文化背景下达到了殊途同归的效果。
