中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2017）02-001-01
一、卢梭公民教育思想的合理性分析
1、顺应儿童天性
卢梭认为，人的天性都是纯净、善良的，自然、本性和良心构成人们善良的天性。世间所有的罪恶，都是受后天祸害的。因此，只要让人的自然本性得到发展，人就必然是趋向善良的。因此，卢梭主张进行自然教育，保护儿童天性中的善，顺应儿童的天性发展，使他们都能成为自由发展的人。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
2、呼唤爱国主义
卢梭写道：“ 一个做父亲的，当他生养孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养合群的人的义务；他对国家有造就公民的义务。” “必须给予人民的心灵以民族的形式，又这样形成其意见和嗜好，使得他们不但由于必须而且也由于性向和愿望而成其为爱国者。……如果他们自幼习于认为他们的个性只是在个性对国家整体的关系之中，并且觉得他们自己的存在只是国家存在的一部分，那么他们最后就会在某种程度上把自己和这一较大的整体视为一体，觉得自己是国家的成员，并且以微妙的情感来爱祖国；他们提起精神永久向着这个伟大的目标，并且把许多恶习非行所由来的极其危险的气质变成高尚的品德。” 国家由公民组成，作为国家一分子，爱国美德是公民对于国家义务的第一要义。因此，道德教育的根本任务就是要塑造热爱共同体的爱国公民。
3、重视公共意志
道德公民的培养的重点，在于激发公民对道德共同体的整体认同感。公意和众意不同，众意只是所有公民的意愿的简单相加，而公意在某种程度上，是被抽象化了的全体人民的共同意志，既然公意能够代表广大人民最普遍的意志，是那些摒弃了危害共同体和个人利益的“个别意志”、有利于共同体和全体成员共同福祉的东西，因此必然得到大家的赞同并在此基础上得以普遍化，基于此基础上形成的公意便能够体现共同体的整体道德人格。
二、卢梭公民教育思想对思想政治教育的启示
1、“以人为本”：将学生发展视为最高追求
马克思主义对各种社会问题的思考，都离不开对人（现实的人）的研究，对人的思考是马克思主义理论研究的逻辑起点。而马克思主义的最终价值目标，也依然不可避免地落到“人”的身上。思想政治教育要做到“以人为本”，就必须以受教育者的精神需求和物质需要为本，关注受教育者的心理活动和实际行为，对其进行正确及时的引导。
而纵观我们现在的思想政治教育工作，虽然许多高校进行了积极有益的探索，但是依然有一些教师将思想政治教育看做是一项任务机械性地完成。教师仅仅只是负责讲授书本知识，缺乏对学生的人文关怀和实际锻炼，疏于指导学生对社会、对生活做出自己的理解和思考。思想政治教育工作要收到实效，就必须要走出这一困境，真正以学生的发展需要为工作的着力点。卢梭认为，道德教育的最终目的应是“人的自由”，这也是其道德教育理论的起点思想，我们应借鉴这一思想，遵从学生的“自然人性”，顺应人自身的发展规律，通过多种手段、从多方面满足学生的内在需求。
2、爱国教育：于全球化条件下高举爱国旗帜
国家是每一位公民所聚集的共同体，公民的首要国家性义务就是热爱自己的祖国。因此，培养热爱国家的理想型爱国公民是进行道德教育的最终职责。 在全球化条件下，爱国爱党爱家，具备了更为重要的意义。随着留学、移民热潮的兴起，越来越多的人向往西方国家的教育资源、生活方式，在这样的背景下，能否坚守热爱祖国的立场，成为了我们必须面临的一大考验。
卢梭的公民教育思想高度强调公民对国家的义务和责任，认为爱国教育必须在儿童时期就开始实施。思想政治教育应借鉴卢梭的爱国教育理念，重视在启蒙教育中渗透爱国主义情怀，使他们真正将热爱祖国视为自己崇高的使命，才能不因时代的变迁而盲目地崇洋媚外，并对西方和平演变战略保持天然的警惕。
3、主流价值：让核心价值观占领思想阵地
社会的发展不可避免地导致多样化的产生，使得社会上存在着各种不同的声音，社会道德体系也呈现出多元化的趋势。因为少数人心态不端正，一心想博“眼球效应”。主流价值观被他们视为古板守旧、没有特色、被时代淘汰的观念，为了使自己?@得“标新立异”，故意对社会现象进行曲解，来制造和大众不一样的声音。这种现象如果得不到严格监管和有效遏制，将会使青年学生产生思想上的困惑和迷茫，甚至不分是非、颠倒黑白，丧失社会共同体的道德认同感，导致精神危机。
思想政治教育工作要抓好社会主义核心价值观的落实，用核心价值观来武装头脑、统一思想，切实解决青年学生政治上的偏差和思想上的困惑。卢梭的公民教育思想所提倡的“公共意志”概念、爱国主义教育和“公民宗教”思想有利于素质教育的进步和社会道德水平的提高，是保障国家核心价值体系的重要基石，值得我们借鉴。
