中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）11-0098-05[HT]
为加快推进国家现代化建设、实现中华民族的伟大复兴，党中央审时度势地做出高等教育领域“双一流”建设的战略决策，并将“立德树人”作为根本。“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题”，[1]可见，加强思政工作是推进我国高等教育事业发展的重要着力点。其中，思想政治教育话语是“思想政治教育工作者在思想政治教育实践中，遵循一定的话语规范、规则和规律，并通过一定的方式表达出来的指向一定思想政治教育目的的言语符号系统”，[2]47也是“思想政治教育得以实施的中介、思想政治教育活动得以完成的必要手段、影响思想政治教育有效性的重要因素”。[2]47在全球化浪潮席卷、社会深刻变革、网络信息技术快速发展的时代背景下，传统思想政治教育话语面临一系列困境。因此，新形势下，要直面机遇与挑战，进驻自媒体场域，积极掌握话语媒介、转变话语理念、改革话语实践，从“倒逼”转为“主动”重构思想政治教育话语，这是提升思想政治教育实效的必然选择。
一、实然困境：传统思想政治教育话语遭遇现实危机
（一）有效性弱化是话语危机的表征
思想政治教育作为一门以思想导向、价值引领为目标的学科，教育主体间交流、沟通、理解、共识的有效达成是其核心价值取向。德国思想家哈贝马斯建立的“普遍语用学”是“分析言语行为，研究语言的交往职能，探讨说话者和听者之间的关系，阐述他们二者之间如何达到相互理解的规范性、一般性的前提条件的学说”。[3]他指出：“言说者必须选择一个可领会的表达以便说者和听者能够相互理解；言说者必须有提供一个真实陈述（或陈述性内容，该内容的存在性先决条件已经得到满足）的意向，以便听者能分享说者的知识；言说者必须真诚地表达他的意向以便听者能相信说者的话语（能信任他）；最后，言说者必须选择一种本身是正确的话语，以便听者能够接受之，从而使言说者和听者能在以公认的规范为背景的话语中达到认同。”[4]所以话语理解和认同的达成，必须符合可领会性、真实性、真诚性、正确性等四大有效性原则。
反观我国高校的思想政治教育现状，仍主要建立在主客二元认识论基础上，教育者常以说教、灌输、劝导、控制的权威性、他赋性的话语对受教育者进行单向传导，缺乏以真诚的话语交往态度建构双方关系。同时，随着全球化、信息化浪潮的风起云涌，时代发展日新月异、社会变革不断推进，产生了许多新现象、新问题、新矛盾，然而思想政治教育话语却常常不能及时介入甚至有时规避这些话题，显得相对陈旧和滞后，使受教育者对思想政治教育话语反映时代的真实性、准确性产生怀疑。此外，思想政治教育话语的理论化、严肃化、抽象化、宏大叙事特征明显，与受教育者的生活世界产生疏离，弱化了受教者的学习兴趣、增加了领会难度。如此种种，都直接影响了思想政治教育的有效性，使思想政治教育者陷入“尽管他们还在不断地言说，但是无人聆听，没有对话”[5]的尴尬境地，最终导致青年学生理想信念不坚定、人格发展不健全等诸多问题的出现。
（二）人文性遮蔽是话语危机的内核
习近平指出“思想政治工作从根本上说是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，让学生成为德才兼备、全面发展的人才”，[1]作为区别于以理性科学知识传达而以价值认识引导为主要目的的思想政治话语建构也必须以人文性为内核，尊重人的需求、思想、情感、认知、本性，顺应人的成长发展规律等，在教育的过程中通过交流、感染、理解最终达至价值认同。
但是，现阶段的思想政治教育话语以主体对客体的灌输、劝导为基本方式，以理性化为主导特征，缺乏情感温度和生机活力，成为悬置于受教者生活世界的绝对理想化空间，让受教者感到冷峻、敬畏，并产生距离感。在高校思想政治教育主渠道的思想政治教育课堂上，教育者往往“独言专断”，受教者“沉默寡言”，这种“规训化教育的扩张……教化的退隐使得教育在理念和制度两个层面上失去了对于人的精神的关注，使人在教育中缺乏一种圆满、惬意的价值存在的生活体验，缺乏一种精神创造的知识和道德的意义源泉。教育成为一种把人纳入其中的‘普罗克拉斯’的铁床，人被削足适履地放到教育的度量结构中接受塑造”。[6]传统思想政治教育话语体现为绝对权威性，缺乏思想的交流对话、心灵的碰撞激发，这种压抑、控制的话语方式最终也将阻隔话语交流、体悟、共鸣的生成，受教者的世界观、人生观、价值观按照教育者期望方向的主动内化也必然成为虚无之谈，尤其在人的主体精神高度发展以及青年学生追求个性、独立、自由的背景下，甚至还会产生漠视、抵触、反抗等逆反心理。
二、时代语境：思想政治教育话语面临自媒体新场域
第39次《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2016年12月，中国网民规模已达731亿，互联网普及率达532%，而熟练运用着各种自媒体的高校学生更是占了极大比重。现今BBS、贴吧、博客、微博、微信等自媒体不仅改变了青年学生的生活方式，还推动着他们的身份认同与建构，更是以网络话语的构建与表达凸显其自我本质的塑造。高校思想政治教育决不能漠视、规避自媒体场域，必?“因事而化、因时而进、因势而新……要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”。[1]基于传统思想政治教育话语面临的现实困境，考察自媒体场域对思想政治教育话语的重构带来的机遇和挑战，是进行自媒体场域下话语改革创新的基础。 （一）自媒体场域下的话语重构机遇
1.话语渠道、资源、形式的多样与话语环境的优化。随着WiFi、4G网络技术和移动终端设备的发展普及，自媒体创设了全天候、移动性、无限量的话语空间，使之不再受地点、8小时工作制、教育主体同时“在场”和教育主体对接数量有限的局限，它给予了教育主体在任何时间、地点与任何一名教育主体产生话语互动的可能，有力开拓了思想政治教育话语传播的全新渠道，给思想政治教育话语重构创设了即时跨地反应、海量传播的良好外环境。同时，网络自媒体的信息存在方式本身也为话语重构提供了优良的内环境，譬如庞大的信息数据跨越?r空，包容政治、经济、社会、文化、环境等各个方面，内涵丰富、视角多样，极大地拓展了思想政治教育的话语资源，避免政治话语、文件话语、权力话语的泛化。再如，自媒体信息更新速度迅捷，即时反映世界各地发生的事件、形成的观点，极具现实性，能够加强思想政治教育话语的时代性、针对性。此外，话语内容偏向生活化，多以短小、精炼、诙谐的符号、字母、表情表达对日常事物、自身情感的反思所想，话语富有情感温度、具体生动、形象有趣，能够对思想政治教育话语唯理性、抽象化、理想化的过度发展进行纠偏，避免冗长晦涩、空洞无力的说教。最后，自媒体作为融媒体，整合文字、图片、影像、声音等多媒体技术，提供视觉、听觉、触觉等多方位的体验，为思想政治教育话语提供了多形式的构建可能。
2.话语权的重新分配共享与平等交互主体的构建。思想政治教育话语权包括了思想政治教育各主体的话语权，思想政治教育者的话语权“是教育者经由教育制度被社会所赋予的运用规范的权力……这种话语权主要体现在将社会的意识形态、主流价值观、道德规范转递给受教育者，并且使其内化为应然”，[2]128而受教育者的话语权“是受教育者在思想政治教育场域中的言说权利及影响力，包括表达自己的观点和意愿的权利，与教师进行积极主动的对话权利，对各种形式课程的理解、质疑权利，以及对教育者权威的挑战和结构权利”。[2]129然而，传统思想政治教育的话语权分配畸形，教育者话语权严重挤压受教者话语权，平等真诚的话语交往成为奢谈，良性的话语交流、理解、认同循环难以形成。“自媒体”（We Media）一词源自2003年美国的一份研究报告，作者将其定义为“普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实和新闻的途径”。[7]此定义强调了新闻传播源从媒体转移到个人的发展趋向，体现了传播过程和权力的变迁。自媒体时代人人都有麦克风，借助BBS、贴吧、博客、微博、微信的话题设置、意见表达、评论、转发、点赞，人人都可面对社会他人发声，这种私人化、平民化、自主性的“草根传播方式”，解构了传统媒介传播的绝对权威性、他赋性、控制性。思想政治教育话语进入“去中心化”的自媒体场域，教育者不能也不可能实现话语垄断，从而推进不同主体话语权的重新分配与合理共享，改变以往主客体二分观念，代之以主体间性理念，学生可借由交互通道与教师实现平等的良性互动，由此达成话语理解与认同。
（二）自媒体场域下的话语重构挑战
1.话语体系差异显性化。青年大学生追求个性、独立、自主，他们自我表达意愿强烈、对新鲜事物充满好奇、富有创新意识，当这种青年文化心理与网络文化相互碰撞交融，带有亚文化色彩的话语体系就是擦出的最明显的火花，譬如“画面太美我不敢看”“打酱油”“表”“造”“不明觉厉”“赶脚”“我和我的小伙伴都惊呆了”，这些语词来源于话语缩略、谐音、方言、作文、歌词、社会现象、网络微博、明星八卦、游戏动画、广告宣传等等，涉及面极其广泛，青年大学生所能接触到的人、事、物皆可成为网络话语的生动素材，加以戏谑、讽刺、搞怪的“创造性”加工，在网络圈内风靡流行，但因其与本义相距甚远，“圈外人士”对此而产生理解困难。话语代表着权力，青年大学生网络话语体系的构建就如在教育者面前筑起了一道围墙，将其阻隔在网络场域之外。“传统的思想政治教育话语体系作为社会主流文化的一种体现，在内容与形式上有着鲜明特点，如语境的严肃性、话语的规范性、语辞的固定性、叙事的宏大性等，而网络文化所孕育出的网络话语体系则表现出多样化、娱乐性、不规范等特点，而且更新速度非常快，一些用语流行一段时间以后，往往很快被新的内容所淘汰。这样所形成的思想政治教育话语体系与网络话语的巨大差异，使得思想政治教育信息不但很难进入大学生所熟悉的文化语境中，反而可能会与他们所认同的网络语言和文化心理产生激烈的冲突，从而在内心深处萌发出一种对思想政治教育的排斥和反感。”[8]想要获得自媒体场域的“入场券”并与受教育者进行无障碍交流，消除话语差异就成为首要任务。
2.话语介入环境复杂化。自媒体场域的开放性、虚拟性、多元性使得思想政治教育话语面对的环境日益复杂。自媒体作为开放平台，接受、传播、融合多民族、多地域、多国家的信息元素，这一方面丰富了思想政治教育的话语资源，同时也使得思想政治教育话语的重构需要适应多文化、多理念、多情态的全球化时代背景，对教育者的知识储备、对话能力、国际视野提出了更高的要求。此外，平台的开放性也使得西方霸权主义、强权政治借机进行意识形态输出、渗透，带来弱化、消解马克思主义意识形态话语权的危机，这就要求教育者坚定理想信念，提高理论素养、加强甄别能力，有效利用马克思主义的理论武器与其展开坚决的斗争。缺少有效“把关人”的自媒体开放平台，信息监督和过滤机制不健全，因此资讯在膨胀的同时不免鱼龙混杂、泥沙俱下，黄色、暴力、虚假、消极、颓废等各种不良信息充斥其间，世界观、人生观、价值观还未完全定型以及辨别、判断、自制能力相对较弱的青年学生很容易沉溺其间、迷失方向，思想政治教育话语肩负着比以往更加艰巨的历史使命。同时，自媒体场域的虚拟性、隐匿性，消解了青年学生的社会身份制约，借助自媒体交互性强、传播迅捷、广地域、全天候的媒介特征，其网络意见表达和舆论形构与传统媒介环境相比呈现出迥异的特征面貌，这对教育者的舆论监察、舆论预判、舆论引导、舆论处置能力提出了更高的要求。 三、重构转型：自媒体场域下思想政治教育话语创新路径
（一）话语媒介：传播平台的“微型化”与媒介素养的“扩展性”
自媒体平台已成为青年大学生活方式的选择和意见表达的场域，思想政治教育话语要实现对大学生的思想、价值引导，仅仅依靠传统思政理论课和以实践为主的第二课堂，已远远不能满足受教育者对于思想政治教育时代化、生活化、贴近性的期待，时势发展必然要求思想政治教育话语进驻自媒体场域，积极利用微博、微信等“微平台”开展思想政治教育工作。现阶段，虽然绝大多数高校都建立了思想政治教育微博、微信公众号等，但是粉丝数量、关注评论量并不尽如人意，意见领袖态?菰段葱纬桑?自媒体场域的思政话语有效性亟待提升。问题原因主要在于教育者的自媒体媒介素养适切性较低，“媒介素养是指公众接触、解读、使用媒介的素质和修养。它包括了三个主要的环节：接触媒介――获取信息；解读媒介――批判地接受媒介信息；利用媒介――借助媒介工作和生活，通过媒介发出自己的声音并维护自己的利益。”[9]这就要求教育者首先提高参与网络生活的意识，他们虽已认识到现代大学生是数字原居民，但囿于自身教育、生活、工作惯性，对网络场域保持着本能的距离，加强教育者使用、探索、融入网络生活的动力，了解自媒体特性、把握青年大学的自媒体生活态势是扩展媒介素养的第一步。其次，努力提升教育者驾驭自媒体技术的能力，让推出富有创新性、贴近性、趣味性、符合受教育者审美期待的自媒体产品在技术上成为可能。最后，还需努力消除话语差异，使自媒体环境下的思想政治教育话语体系与青年大学生的话语体系形成良好的话语预设对接，避免话语错位、断裂。
（二）话语理念：遵循内化“受众本位”并警惕规避“迎合受众”
进入“去中心化”的自媒体场域，延续“教育者中心”“教育者绝对权威”的传统思想政治教育话语形态，必定会因与场域磁场相排斥而使有效性被搁置。自媒体反控制、反权威、反垄断，天然带有话语权共享的媒介特性，这也是尊重每位使用者作为主体的“人”的权利的体现，因此，自媒体场域的思政话语重构要尊重受众的主体地位、尊重其意见需求。传播学的“‘使用与满足’研究把受众成员看作有着特定‘需求’的个人，把他们的媒介接触活动看作基于特定的需求动机来‘使用’媒介，从而使这些需求得到‘满足’的过程”。[10]“使用与满足”将受众作为传播活动的研究主体与中心，在传播效果理论研究史上取得了重大突破与发展，思想政治教育作为传播活动的一种，以受众为本位思考问题、采取行动，是思想政治教育话语获得良好实效的重要路径。同时，值得注意的是“受众本位”不等于“迎合受众”。青年大学生世界观、人生观、价值观还未完全成熟，情绪波动大，时常出现非理性选择、言论与判断，这就要求教育者做好议程设置工作、担起信息“把关人”的职责，对其进行真、善、美的导引。青年大学生的网络话语体系有活泼、俏皮、创新、讽刺的特性，但同时也有一些不免低俗消极，因此“网络思想政治教育既要吸纳自媒体平台上丰富的网络语言，又不能一味地迎合那些低俗噱头话语内容，而是要摒除那些‘灰色’‘黄色’的庸俗、低俗、媚俗话语，积极宣传和传播‘红色’的网络语言”。[11]
（三）话语践履：主导思想的“一元化”和实践体系的“多元性”
习近平强调，“我们的高校是党领导下的高校，是中国特色社会主义高校。办好我们的高校，必须坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育方针。要坚持不懈传播马克思主义科学理论，抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础。”[1]思想政治教育是“一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。[12]因此，思想政治教育话语“受到一定社会的主导意识形态的支配，这是思想政治教育话语与其他教育话语最根本的区别，也是最重要的区别”，[2]在各种文化思潮相互激荡的开放性、多元化的自媒体场域，尤其要坚守马克思主义主导思想的“一元化”。与此同时，积极建设“多元化”的思想政治教育话语实践体系，譬如加强BBS、贴吧、博客、微博、微信等自媒体平台的彼此呼应、融合；积极吸收整合古今、中外、革命与改革年代思想政治教育话语资源；努力推出结合理论化、生活化，兼具趣味性、导引性的话语产品；构建以高校党政和共青团干部、思想政治理论课与哲学社会科学课教师、辅导员、班主任、心理咨询教师以及优秀学生干部等为主体的思想政治教育话语传播队伍；健全包括话语预测、话语设计、话语传播、话语反馈、话语分析、话语调适、话语监管的思想政治教育话语运行保障制度等，跨越思想政治教育主体间的话语鸿沟，达到话语交流、理解、认同，提升思想政治教育话语的有效性，为加强思政工作、推进高校“双一流”建设提供有力支持。
