中图分类号：K342.3 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）05-0091-01
以《古兰经》和《圣训》为基础的伊斯兰文化的熏陶下，穆斯林社会化有其独特的特征。伊斯兰教不仅是一种宗教，更是一种生活方式。《古兰经》是伊斯兰的根本经典，它的内容是指导人类正确地去生活，《圣训》是穆罕默德及弟子对伊斯兰教义与律例的具体实施与实践的真实记录,对《古兰经》根本大纲和原则精神的具体阐释。本文通过《古兰经》和《圣训》中对社会化主体的经文规定，来阐述影响穆斯林社会化的宗教因素。
一、家庭重视“善”与“孝”
家庭是人社会化的主要场所，在伊斯兰的教义中，建立稳固的婚姻和家庭关系是真主的法度，以此保护家庭和谐和社会安定。先知穆圣说“你们之中的优秀者是尽力维护家庭的人。我对我的家庭就做到了尽力使他们都满意。”先知穆圣说“教育孩子一次胜于舍散一升粮食。”因此，穆斯林家庭非常重视孩子教育。伊斯兰化的教育, 最根本的是为了开启孩子的信仰本性, 引导他们认主独一，尊奉圣行，以伊斯兰的伦理道德来规范言行。
伊斯兰化的家庭教育在教育理念上主要是对“善”的诠释，每个人都要有一个向善之心。《古兰经》通过鲁格曼教育孩子时的话说“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示他，真主确是明察的，确是彻知的。”“我的小子啊，你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确实应该是决心做的事情。”“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”伊斯兰教倡导的“善”是一种由内及外，表里如一的，教育穆斯林要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 。
伊斯兰化的家庭教育旨在给孩子营造了一个孝敬父母、善待他人的氛围。《古兰经》说“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”《圣训》说:“谁具有三种美德，安拉必定用荫影掩护谁，让谁进乐园慈爱弱者、孝敬双亲、善待下属。”
通过《古兰经》和《圣训》可以看出伊斯兰化的家庭教育所要内化的是一种“善”，这种“善”浓缩成一种爱，是对安拉的敬爱，对父母的孝敬，对儿女的疼爱，对弱者的慈爱，对远亲近邻的亲爱等等。
二、教育崇尚教育与尊重学者
伊斯兰教本来就具有重视知识、提倡求知、崇尚智慧的思想，《古兰经》中有一百多处经文提到了知识，《圣训》中也说:“求知对穆斯林男女都是天命”,“求知须从摇篮到坟墓”。先知穆圣说“你们求知吧！因为求知就是敬主，学习是功修，研究是赞颂，辩论是奋斗，教人不知的就是施舍”。
伊斯兰教认为，真主降世的第一节《古兰经》经文就是诏谕人类要注重学习，寻求知识，“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，教人知道自己所不知道的东西。”因此，伊斯兰教十分尊重学者，《古兰经》和《圣训》中多处表达了这种思想。《古兰经》中说“真主将你们中的通道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级,真主是彻知你们的行为的。”“有知识与无知识相等吗?惟有理智的人能觉悟。”穆圣说“学者的墨汁在末日将与烈士的鲜血相等。”“跋涉长途负笈游学的人，等于真主引他踏上直达乐园的平坦大道了；只要一些人聚集在真主的圣庭，阅读天经，互相砥砺，真主必给他们降下宁静，他们被慈惠所笼罩，被天使所环绕，真主给左右的天使誉奖他们。”可见在伊斯兰社会中,对知识和智慧是非常重视的。
三、工作注重诚信与公平
伊斯兰教重视商业,《古兰经》说“谁为主道而迁徙,谁在大地上发现许多出路和丰富的财源⋯⋯真主必报酬谁”可见伊斯兰教鼓励信徒远道经商。伊斯兰教在重视商业的同时，也非常重视商业活动的规范，强调诚信与公平。先知穆圣说“诚信带来富裕；悖信带来贫困。”因此，《古兰经》和《圣训》多次从商业方面来教导穆斯林在工作中要诚信和公平。
在《古兰经》中安拉教导穆斯林说: “从你们的主发出的明证, 却以来临你们了, 你们当使用充足的斗和秤, 不要克扣别人所应得的货物。”《圣训》中也指出 “真主禁止你们不给应付之物和榨取不义之财”。不讲诚信和公平是“非归信者的行为”，可见，诚信和公平对于穆斯林的重要性。
诚信和公平正是伊斯兰教所倡导的和积极奋斗进取的一种精神，在这种精神的指引下，穆斯林被教导在生活和工作中努力做到以诚待人，以信做事。
结束语：综上所述，以《古兰经》和《圣训》为基础的伊斯兰教文化，对家庭教育中“孝”“善”的诠释，对科学文化教育的重视，对学者的尊敬以及对工作生活中诚信公平的强调，都深深地影响了穆斯林的社会化，致使他们成为洁身自好、为人谦逊、诚实善良的人。
作者单位：西北民族大学民族学与社会学学院
