中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0064-01
孔子是我国古代重要的思想家以及政治家，更是比价哦重要的对文艺理论能够发表一定评论的批评家。我国著名的学者朱东润曾将在其文章当中认为，孔子应该是我国春秋战国时期重要的思想家，对当时以及后世的发展具有重要的领导以及正面影响作用。而张少康亦认为孔子应该是儒家学派最为著名的思想家，自我国春秋张国时代之间，其思想、文学创作以及文学理论均产生着重要并且深刻的影响。由于孔子在我国的文艺思想当中占有重要地位，对其人以及其作品和思想进行研究的学者众多，但是对于孔子“里仁为美”当中的文艺美学思想却少受涉及，但是“里仁为美”却是孔子对其“择仁”思想的重要阐述，其中具有巨大的研究价值。
一、“里仁为美”的内涵
“里仁为美”思想出自孔子的“里仁为美，择不处仁，焉得知？”其中，里便指的是乡里。孔子认为比邻而居的邻里乡亲是最为重要的，长处的比较融洽，生活则比较融洽，与儒雅、仁德、善良的人做邻居，则会变得儒雅、仁德、善良，因此亦有远亲不如近邻的说法。
另外，孔子的“里仁为美”应该美在人文方面，即是人文环境方面。孔子对人文环境的重视远远要超过自然环境，亦体现了儒家思想当中的人伦方面思想，孔子认为，人的本质应该是“仁”，虽然人需要依赖物质方面的需求而进行生存，但是真正的需求远远要超过物质方面吗，因此人应该具有非生物属性的本质特征，即在人的发展过程当中应该注重人的该方面本质。
二、从“择仁而处”看“里仁为美”
在孔子的众多儒家思想当中，“仁”为其思想的核心，而“礼”与“仁”相类似，亦是总体思想的重要组成部分。其中，众人认为“礼”是人与人交往之间，维护关系的重要方式，而“仁”应该是对该重要方式的一种有力保障。经过不断的深入分析，将孔子并未明确定义的“仁”可以理解为“爱人”，即人应该广泛的爱护民众，亦是孔子所言“里仁为美，择不处仁，焉得知？”。对于该种说法，曾经有学者进行过深入的探讨，但是孔子到底是单纯的想要从择居方面谈论“仁”，还是想要以点概面，进而谈论择友、择业以及择邦等多方面的“仁”，并没有比较确切的说法。针对该思想，历朝历代均有不同的学者进行了扩充，从择业、择友、择邦等多个方面对“仁”进行了深入，因此现今可以理解为孔子“仁”的思想已经渗透到了各个方面当中。
在“择仁而处”当中，并不应该仅仅看到“择”的方面，若将其扩大进行分析，主要应该考虑的便是“仁”，无论是生活当中的任何一个方面，均需要进行选择，而选择的标准便应该是“仁”满之地。由此，孔子以“仁”为核心的儒家思想重点在强调人的道德方面，对百姓具有一定的教化作用。由此，“里仁为美”的帝乡在文艺思想当中不仅可以作为一种有力的艺术创作，更应该具备一定的教化目的。
三、从“中和之美”看“里仁为美”
在中国著名学者蒋凡的《中国古代文论教程》当中，对“里仁为美”进行过相关的阐述，认为孔子比较重视对人的道德进行教化以及规范，从而对文艺进行相应的教化以及规范。孔子在人的心灵以及行为方面，均比较重视“美”，强调“美”与政治、文化、思想等方面均离不开关系，而“仁”能够创造“美”，由此，上述诸方面又与“仁”离不开关系。
在研究“里仁为美”的文艺美学思想时，需要对其中的“中和之美”进行恰当的分析，将二者相互联系。“里仁为美”当中的“择优而处”认为，“仁”产生的环境为群居环境，需要邻里之间批次和睦相处，由此建立比较和谐的理想社会，由此方能够深入的理解“里仁为美”。该思想并不是只针对某一个时代，而是对每一个时代均适用，尤其是“礼之用，和为贵”思想的出现。基于此，孔子的“中和之美”引出的“里仁为美”逐渐的扩展到了人们生活当中的各个方面，为人们的道德起到了一定的引导以及约束作用，并逐渐成为了社会当中文艺美学思想当中建立“美政”社会的重要指导思想，使人们能够和谐、团结的生活。
综上所述，在孔子“里仁为美”思想当中，“仁”是其着重所要表现的内容，若想达到一定“仁”的境界，需要对自身进行严格的约束，提高自身的修养。同时，要尽量“择仁而处”，选择贤人为伍。该思想对建立“美政”以及创建和谐社会具有重要的作用，在文艺美学思想当中亦充分发挥了其团结、教化、引导百姓的积极作用。
