中图分类号：G78 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0210-02
王阳明（1472-1528年），字伯安，号阳明，名守仁。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。明代著名的哲学家、政治家、军事家和教育家，心学之集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。在中国数千年的历史上，王阳明作为士大夫，是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”之人。
一、王阳明的教育思想
王阳明以种树来比喻人的培养教育过程。他说：“譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处。抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干、有枝叶？能抽芽必是下面有个根在。有根方生，无根便死，无根何从抽芽？父子兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽；自此而仁民，而爱物，便是发干、生枝、生叶。……孝弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”
1.王阳明以德育为根，强调教育只有把德育放在首位，才能“迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易，用之者惟知同心一德，以共安天下之民；视才之称否，而不以崇卑为轻重、劳逸为美恶，效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民。苟当其能，则终身出于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当是之时，天下之人，熙熙??，皆相视如一家之亲”。在德育方面他又首先强调“立志”，他把立志比作种树，不植树根而只培土浇灌，都是徒劳。他说：“大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志，所谓困忘之病，亦只是志欠真切。”他还借喻树的生长规律指出“立志贵专一”。
2.王阳明以育树比育人，也体现了因材施教的思想。教小孩子以洒扫应对、向师长作揖致敬等，这便是“童子的格物致知”，因为“童子良知只到此”。从孩子到圣贤，从卖柴人到天子，都应根据各自的具体情况做格物致知的工夫。“我辈‘致知’，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是‘精一’功夫。与人论学亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要?A上，便浸坏他了。”致良知要随各人的能力，根据良知的省悟程度进行扩充，与人论学也要根据对方的资质禀赋，刚发芽的小树，如果一桶水全浇上，就会被淹死。
3.教育重在引导儿童思考而不是机械灌输。所以应该引导学生在学习中自得其乐，儿童的天性是乐嬉游而怕约束，就像草木刚开始萌芽，舒畅了就枝条发达，摧残它就枯萎衰败，教育儿童也必须顺其天性，他们受到鼓舞，心中愉快就会不断进步，好比花木受到春风雨露的滋润萌芽生长，如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧条，枯萎下去。王阳明认为，学习贵在于自得于心，独立思考，经过自己的独立思考认为是谬误的，此话即使出于孔子之口，也不能认为它是真理；经过自己独立思考认为是真理，此话即使出于常人之口，也不能认为是谬误。他还指出，如果儿童的学习是出于内心，通过自己的思考获得知识，那么这种学习就是有效的；反之，就不可能很好地掌握知识。
4.教育要坚持知行合一的原则。王阳明提倡知行合一的动机是为实践他致良知的教学内容。是要人们把一切恶念禁绝于萌动之处时，特别强调人们在致良知时戒勉空谈。他把“知”和“行”的关系解释为：“知是行的主意，行是知的功夫：知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’。”所以必须说个知，知而不能真切笃实便是妄想，便是“学而不思则罔”，所以必须说个行。
二、家庭教育的重点
《中国大百科全书.教育》对“家庭教育”曾下过这样的定义：父母或其他年长者在家庭自觉地、有意识地对孩子进行的教育。“家庭教育在造就人才的启蒙教育和全人指导的终身教育中，具有无可替代的独特作用。重视和优化家庭教育，不仅是社会繁荣与发展的需要，也是完善个性，保健身心，使人享有快乐人生及家庭幸福的需要。”
在西方国家，父母育儿着眼点在生存、社会等关键词上，他们着重培养孩子的环境适应能力和独立生存的能力。所以他们更加注重从实践角度培养孩子的动手和动脑能力，在此基础上培养孩子的情商与智商。此种观念与方法较为实用，在实践中学，在行动中学。所以西方国家的儿童较早的了解社会、并在各种实践中模拟社会生活，他们较为独立，并有一定的生存能力。
中国的父母对孩子的期望普遍很高，希望子女将来能有大的成就。中国的父母普遍认为读书时读好学校才能考上好大学，考上好大学才能找到好工作，有了好工作就能一生平顺。因此中国的父母更加注重孩子的智育，父母们仍然信奉“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，他们只在意学习的结果，或者说只在意考试的成绩，并不在意学习本身，孩子的学习过程是否快乐，是否有成就感，是否在智力上真有提高，这些几乎不在父母考虑范围内。潜意识中父母们认为学习就是一件苦差事，但如果想将来出人头地，就必须吃苦。为了开发孩子智力，父母从来不吝惜金钱投入。至于生活的教育已经完全被忽略，孩子的心理成熟度是否与年龄相符，孩子的独立能力是否足够强，孩子是否有自己的成熟的想法，孩子是否对社会有应有的初步的认识等等。父母们认为那些是以后的事情，并且随着孩子的成长，那些都是自然收获的事情。
我们用孩子全面成长的时间和精力来完成孩子对知识的学习，殊不知这样的偏颇不仅对智育无益，更会妨害孩子的健康成长，甚至会泯灭孩子未来无数的可能。智育不是会做多少题，而是思维方式的培养，各种学习方式都应该为培养良好的思维方式服务，而不应该本末倒置。如果孩子陷入无尽的训练中，那么他将没有时间和精力去总结和思考，就很难有开悟的时刻，训练就成了无用功，还会泯灭孩子的兴趣和想象力，然后是创造力。
父母们在望子成龙和望女成凤这件事上用力过猛，反正妨害了孩子的无限可能。其实这种望子成龙或望女成凤的心态本身有功利的因素在，本身就不该出现在家庭教育中。孩子不是为了实现父母未完成的夙愿才出现，他应该是家庭爱的结晶，是家族智慧的延续，是人类社会能量的发展。
另一方面，父母在给孩子赋予了过高期望的同时，却并没有教给孩子实现期望的方法。父母希望孩子品质优秀，智力超群，才华出众，成就不凡，家庭幸福，人生美满。这其中不光需要智育，还需要德育，美育，良好人格的培养和社会交往能力的培养。我们现在做的更多的是在智育和德育方面提出要求或期望，很少解释原因提供途径，孩子多数盲目遵从，也有少数会造成孩子叛逆反抗。其他方面的教育基本忽略，所以我们的孩子现在聪明但不智慧，缺乏独立精神但却普遍自私。
四、结语
综上所述，家庭教育应承担的责任不是给孩子提供物质保障，排除一切干扰让孩子考得好成绩。家庭教育的重要职责是教孩子学做人、做事，以弥补学校教育的不足并阻止或减少社会的一些不良影响。因此父母首先要从观念上进行调整，人生没有起跑线，人生而不同，只有发掘个人的创造力，才能成就一个独特的非凡的个体。其次父母要从方法上进行调整，在消解过高期望的压力的同时，要找到适合自己孩子的教育方法，发掘自己孩子的特质并进行培养和发展。而这些在中国明代的心学创始人王阳明的教育思想中早有论述，我们需要抛弃功利思想，根据孩子的特质及成长规律来教育孩子，并需要注重实践能力的培养而不是读死书。
