随着社会生产力的不断进步和人类自身力量的日益强大，人类逐渐失去了对自然应有的敬畏之心，仅仅把自然界当成满足自己贪婪欲望的工具，无休止的掠夺自然资源。因此，面对种种危及人类社会的全球性问题，我们有必要重温马克思主义关于人与自然和谐的思想。
一、人与自然和谐思想的基本内容
首先我们应该明确马克思主义研究人与自然关系的出发点是什么。
（一）人对自然的依赖性是认识人与自然和谐关系的出发点
马克思认为，人的活动以自然界的存在为前提。一方面，自然界为人类提供了生产和生活所需的物质资料，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”另一方面，自然界是人类精神资料的来源。“植物、动物、石头、空气、光等等，......都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。”
由此马克思主义明确了人与自然和谐的关系：即自然是人生存发展的基础，人类离不开自然界，要靠自然界生活，即人对自然具有依赖性。大自然生养哺育了我们，我们应该像尊敬和关心我们的父母一样，尊重自然、善待自然，与自然和睦相处。
（二）人与自然和谐的现实基础是实践
马克思认为，人与自然的关系实质是一种实践关系，即人与人之间的社会关系。
实践是人与自然辩证统一的中介。马克思认为人是自然的存在物，人通过实践认识世界、改造世界，并证明了自己的类本质，“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，……是能动的自然存在物”，“在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。所以，人类通过生产生活的实践活动，在自然界中印证了人类的存在。
同时，人类在实践过程中一定会使客观存在的自然界成为人化自然。“人化自然”是通过“工业……形成的自然界，是“在人类社会的形成过程中生成的自然界”，“通过这种生产，自然界才表现为他的创造物和他的现实性”。因此，马克思主义在近代社会的历史关系中考察人与自然的实践关系，并从人与自然的实践关系出发去认识和改造自然。
由此马克思主义认为，人类在改造自然的过程中也不断的改变着人与自然的关系，人的实践活动也无时无刻不受自然的制约，人类与自然界之间是相互联系，相互依存，相互制约的。
（三）人与自然的关系在本质上是社会关系
马克思主义在揭示资本主义生产关系时论述了人与自然的关系。一方面，资本主义社会生产力的迅速发展的同时造成了自然资源的浪费和生态环境的破坏。“资本主义农业的任何进步，......在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步”。另一方面，在资本主义制度下资本家不顾一切的追求高额利润，使得劳动者的劳动变成了异化劳动，失去了类本质，同自然相异化，“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。”
由此反映出，自然界不仅为人类的生存发展提供必要的自然资源和生态环境，而且还制约着人类社会，所以人与自然关系实质上是人与人的关系即人的社会关系，人与自然关系的本质是人的社会性。
（四）人与自然和谐统一的理想境界是共产主义
马克思主义认为，近代工业社会的发展引起的一系列的环境问题，其根本原因是资本主义社会制度。人与自然之间的关系受到资本主义社会私有制和异化劳动的深刻影响，出现了无法解决的矛盾。
所以要想实现人与自然和谐统一的境界，必须依靠共产主义。一方面，共产主义超出了私有财产的界限，积极的扬弃了自我异化，实现了人的本质的真正复归。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归。”另一方面，共产主义是人道主义与自然主义的彻底结合，能够彻底解决人与自然、人与人之间的矛盾。“这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决。”因此马克思主义认为，只有共产主义才能从根本上克服异化，解决资本主义社会中出现的社会与环境问题，真正解决人与人、人与自然之间的矛盾。
二、结语
我们在重温马克思主义关于人与自然关系过程中，理顺了人与自然之间的对立统一关系，这对于我们今天寻求缓解人与自然紧张关系之策，合理利用自然，保护环境，维护生态平衡，建设生态文明社会具有重要的意义。
