中图分类号：J601 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）09-0078-01
一、陕北道情唱腔的音乐结构
陕北道情最初的形式主要在说唱艺术基础上产生并得以发展，在其发展过程中，陕北道情吸收和借鉴了陕北民歌和陕北说书等艺术的优秀音乐成分，他讲这些优秀的成因和元素不断融入自我体系中去，从形成正宗的道情音乐体系，最后发展成为具有综合多种音乐元素的小剧种，因此陕北道情又被称之为“九腔十八调”。
（一）陕北道情唱腔曲调分类。根据陕北道情唱腔曲调的特点，以及其唱词格式，陕北道情唱腔曲调主要分为三类：
第一类：以古词体作为唱词格式。其中具有代表的此类陕北道情唱腔曲调作品主要有《耍孩调》、《浪淘沙》，其中《耍孩调》是在《耍孩儿》的基础上发展起来的，这两者之的句格结构是十分相近的。
第二类：以七言、十言作为唱词格式。七言主要有七个字组成，因此也被称之为“七子调”，而十言主要有十个字组成，因此也被称之为“十子调”，七言、十言共同的特点是句式工整、结构凝练。因此，七言、十言作为唱词格式在陕北道情中最具有典型代表意义。
第三类：吸收其他艺术则形成的陕北道情唱腔曲调。这类唱腔曲调主要是吸收了其他艺术的成分，其中较为代表的是《滚白》、《二流水》等，这些作品是吸收了板腔体音乐的唱腔曲调艺术。
（二）陕北道情唱腔曲调的曲体结构。陕北道情唱腔曲调的曲体结构的主体为联曲体，但是由于吸收了板腔体音乐，因此他是一个综合的曲体结构。其中联曲体是曲牌体的一个类型，他的特点是在整首曲子中，有无数的不同的曲牌而组成，按调性规律和排列顺序。其中的曲牌是可以灵活运用的，可以作为一个单体而重复利用，例如第一类陕北道情唱腔曲调。第二类陕北道情唱腔曲调曲体结构特点在于，有固定的段落模式，因为他的灵活度不够大。
二、陕北道情音乐发展的分析
（一）老调和新调的发展。在道情中老调也称之为旧调、西凉调等，由于主要流传在延川、子长、清涧、子洲县一带而得称。对于老调来讲，曲调一般比较的悠扬，节奏比较的缓和，体现的苦腔比较多，主要体现一种平和、沉静的情绪，这主要反映着当地人民的生活情景和状况。新调主要是东路道情，同时也称之为晦晦腔”，主要流传于陕北的西边、陇东一带。新调的曲调比较的奔放，体现着一种高昂浪放、明朗兴奋的情绪。新调传入陕北主要是受毛主席的影响，主要是为了表达一种翻身做主的心情，因此得到了很好的流传。
（二）唱腔与曲牌的发展。对于传统的道情的唱腔而言有六七十首，其中最主要的平调、十字调、耍孩调等等。从这些唱腔以及曲牌中我们可以看出有很大一部分是由民歌传播而来的。因此，在大多数的道情音乐中，都有着对传统道情音乐的很大继承，在创作的过程中运用一些陕北民歌、陕北说书、陕北二人台及其它戏曲音乐中有用的成份，进而不断地丰富和发展陕北道情的唱腔与曲牌音乐。从以往的曲式的结构可以看出，传统的陕北道情在唱腔中主要是运用双句体结构，在曲牌的发展中主要是运用四句体的乐段式结构。在目前的发展中，在民间对于道情的演唱大多是采用上下句重复的形式，也就是所谓的对一个曲牌进行反复的演唱，再换另一曲牌的形式，这种演唱形式比较的单一化。因此，为了更好的丰富陕北道情的具体唱腔和曲牌音乐，除了不断地吸收民间音乐的优点以外，还要注重在传统道情音乐的基础上对现在的道情音乐加以扩充和发展，为了能够更好的适应道情音乐的不断发展。当然，在对传统的道情音乐进行重新编创时，一定要根据道情音乐的具体发展情况，不要脱离道情音乐的基本基调。所以，我们应力争做到，既丰富发展了道情音乐，让人感到耳目一新，又不失其音乐的风格。
三、结论
道情音乐属于历史悠久的艺术品种，在特定的历史环境下有着自身独特的艺术价值，虽然随着信息化时代的不断发展，陕北道情音乐的地位有所下降，但是这并不意味着它就一定会消亡，做好保护和传承的工作已成为当务之急，因此，对于道情音乐的发展而言，要在不断地吸收传统的基础上发展壮大，带动和促进整个陕北地区道情的弘扬和发展，让这一濒临灭亡的古老艺术品种重新绽放出艺术的璀璨之花。
