自马克思主义哲学中国化诞生之日起，中国共产党人从未停止过与教条主义的斗争，马克思主义哲学中国化的发展史，同时也是与教条主义的斗争史。历史实践和经验告诉我们，教条主义曾经使中国革命和社会主义建设遭受严重的挫折，要想使马克思主义哲学中国化事业得到顺利的发展，就要坚决地抵制和反对教条主义。新时期，教条主义又以新的形势潜伏于马克思主义哲学中国化的道路中，反对和抵制教条主义错误仍然是我们面临的一项艰巨任务。
一、教条主义的实质与危害
首先，教条主义否认实践与认识的关系。实践性是马克思主义哲学最鲜明的特点。马克思主义认识论告诉我们，实践是检验认识正确与否的惟一标准，要坚持理论和实践相结合的原则。毛泽东曾说过：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”而教条主义把未经检验的理论当做绝对的真理，不承认认识来源于实践的真理性。其次，教条主义信奉绝对真理，主观与客观相分裂，抽象地对待马克思主义基本原理，而不进行进一步的实践考究。针对教条主义的错误，恩格斯指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的烂熟并机械地加以重复的教条。”
由此可见，教条主义是与马克思主义哲学从根本上相对立的，会使人们的思想僵化，陷入固步自封的歧途。
二、中国共产党反对教条主义的历史过程
由于教条主义与马克思主义哲学根本对立，中国共产党一直与教条主义进行着不懈的斗争。正是与教条主义的不懈斗争，中国革命与社会建设才能得到进一步发展，才能取得毛泽东思想、邓小平理论等一系列丰富的理论成果。
中国革命时期，陈独秀犯了右倾错误和王明的“左”倾错误，其根源都在于对待马克思主义的教条态度。为了批判这种教条主义，毛泽东发表了《反对本本主义》、《反对主观主义和宗派主义》等一系列经典文章，从理论上开始批判教条主义。
新中国成立后，中国共产党人没能从中国的国情与实际出发，照搬照抄苏联社会主义建设模式。文化大革命展开，“两个凡是”的教条主义错误滋生。对此，邓小平提出“两个凡是”是一种错误的教条主义。他指出“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”
历史告诉我们，不从根本上反对教条主义，就无法在中国的革命和建设中制定出科学的路线、方针和政策，中国革命和社会主义建设就得不到推进，也就无法实现马克思主义哲学中国化的发展。
三、新时期教条主义的新形式
（一）教条主义的其中一种新形式：文本崇拜。所谓文本崇拜，即把马克思主义看做一种信仰盲目的崇拜和维护。空谈马克思主义哲学，极力回避现实问题，醉心于文本而无视时代和社会发展的需要，不懂得随着时代的发展变化，马克思主义哲学应当根据新的实践进行理论创新。马克思主义哲学研究不仅要重新解读马克思文本，而且更重要的是要求我们在思想与思想、思想与历史、思想与时代的互动中回到马克思，从而最终创造性地置身于“历史”，置身于“时代”。
（二）教条主义的另一种新形式：对洋教条的迷信。近年来教条主义出现了一种新的形式：即过度迷信洋教条。一些马克思主义哲学研究者过度崇拜西方哲学，主张把中国的政治、经济、文化全盘西化，并用西方哲学家的概念和理论解读、评判马克思主义。显然，这种迷信洋教调的思想是否定了中国马克思主义哲学发展所取得的成果和中国的社会主义建设事业的。
中国共产党人在立足当代世界和中国发展趋势的基础上，打破各种错误、僵化的教条，把马克思主义哲学重新理解为马克思本人所强调的那种意义，并使之体现当代中国发展的要求。
四、对防止和反对教条主义的思考
在新时期，面对教条主义表现出的新的形式和特点，我们应时时对教条主义保持高度的警惕。防止和反对教条主义的入侵我们应从以下方面入手：
（一）坚持一切从实际出发，理论联系实际的思想路线。只有做到马克思主义哲学与中国实际相结合、主观与客观相统一，我们在马克思主义中国化事业的发展中才不至于背离马克思主义本源和犯教条主义错误。
（二）以史为鉴，在实践的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义哲学不是一层不变的教条，随着时代的发展和社会的进步，马克思主义理论也需要结合现实不断地丰富与发展，只有这样，马克思主义才不至于变成过时的思想，马克思主义理论才能永葆生机与活力。
（三）必须有坚定的信念和勇于创新的勇气。马克思主义中国化事业的发展不是一朝一日就能完成的。我们不能因为它在发展中出现了某些曲折而对他失去信念，而是应该有勇于创新的胆识与勇气，只有这样才能冲破教条主义的禁锢和束缚，推动马克思主义中国化事业向前发展。
五、总结
回顾马克思主义哲学中国化发展历史长河，中国共产党人从未停止过与教条主义的斗争。反对和抵制教条主义，不是一蹴而就的，它始终贯穿于中国马克思主义哲学发展中。因次，我们应时时刻刻保持警惕，以史为鉴，防止教条主义滋生，并在正确思想路线的指导下，根据不同时期教条主义的不同表现形式采取不同的方法加以抵制。
